這個問題，你們要自己去思考。在思考這個問題時，為了更容易掌握概念，你也可以去觀察桌子。我們會想「這是桌子」、「那裡有桌子」，我們這樣想，並且認為這些想法就是事實，在這樣的前提下，運用這些想法去做各種事情。但是，如果好好去看，會發現在所謂桌子所在的位置上，有四隻桌腳和一張桌板，這每一隻桌腳就是桌子嗎？還是放在桌腳上面的那張桌板就是桌子呢？還是除了這些桌腳和桌板之外，還有其他可以被指為桌子的呢？還是，在拿開了這些桌腳和桌板之後，你還是可以指著同一個位置說「那裡有桌子」呢？如果你說可以，那麼，剛才，在有著木頭、稻草和布的那個位置上，拿走了木頭、稻草和布，我可以指著那同一個位置，說「那裡有人」嗎？再回到桌子的例子，如果四隻腳和桌板都不是桌子，在它們之外也沒有桌子，那麼，你說「那裡有桌子」，是怎麼說出來的呢？這個問題，你必須想辦法回答。

為什麼我要舉好幾個例子來說明呢？因為，在思惟例子的時候，如果能夠用類推的方式思考，會比較容易，也就是說，是為了讓大家比較容易思考，所以我就多舉幾個不同的例子。再舉個例子，若我指著人的手說這是人，接著我想：「人的手到底是不是人？」但我想不出來，覺得無法判斷，這個時候，我就可以換個例子，可以這樣問自己：「那麼，桌子的腳是不是桌子？這是一樣的問題喔！」在做研究的時候，這樣應該會比較容易思考。所以剛才我才會再多舉一個桌子的例子。

再要不然，稻草人身上，橫擺著的那個看起來很像雙手平舉的木頭，那是人嗎？如果不是，那麼，在另外那邊站著的人的蘊體中的手，你要怎麼說他是人呢？就像這樣，換個例子問問題、去思考，用這種做法檢驗自己的答案，應該會比較容易一點。

同樣地，所謂「我」到底是什麼？是這個頭？這個手？這個腳？還是裡面的內臟？從頭頂到腳底好好看一看。要去分析這個身體到底哪個是我，你還可以運用近代的解剖圖，可以更完整、沒有遺漏地做地毯式蒐索。除了身體外還有心識，心識有很多種，一一去看，這些心識是我嗎？在身體和心識之外，還有其他什麼可以被指為我嗎？還有什麼可以被想著「是我」？如果都沒有，那麼，我是怎麼說出「我存在」這個話呢？你要設法有能力回答這個問題。回答時，不要只是轉述別人的答案，你要自己去看、自己去回答。因為這與極樂淨土、妙喜淨土等主題不一樣。如果我問你：「極樂淨土長什麼樣子？」這是你沒辦法看到的事，我們目前沒有看到極樂淨土的能力，所以只能從佛講過的話去找答案，例如去問那些有看過佛經的人，問問他們，世尊用神通力看見的極樂淨土長什麼樣子，要靠這種方式得到答案。也就是說，這一類的問題，因為我們目前沒有能力親眼看到，所以，要不然就去問有能力看見的人，要不然就是自己先想辦法成辦神通。但我現在問你的，並不是這種問題。我們無論何時都把「我」看得非常重，而我現在問你的問題是，那個被你看得那麼重要的「我」到底是什麼？既然「我」被看得那麼重要，應該要去研究一下，事實上我存不存在？這個問題是我們有能力研究的，所以要自己去找答案。要設法找到答案。