三、沒有「離蘊我」

接著，再拿我們心上的顯現，與事實做個比對。如果「我」就是我們心裡想的那樣，另外存在於身與心之外，那就應該有個地方可以被指認出來是我。但事實上指得出來嗎？指不出來。仔細把身體一一拆解到最小的單位，也把心識一一分析到最小的單位，然後看看，那個應該可以指得出來的「我」，到底在身或心的哪裡呢？最後你會發現，根本找不到任何一個部位或單位可以稱之為「我」。

最容易理解的例子是，當我們說「某人碰到我！」時，仔細看看事實上被碰的「我」到底是什麼，你會發現被碰的其實是身體，而且是身體中的手，手中的手臂，手臂的某個部位，而且是那個部位的表面皮膚。真正要去指認被碰到的我是什麼，就只能指出這個部位而已。

第二個例子是，這裡有一張四隻桌腳的桌子，現在我的手碰觸桌腳。雖然被我碰觸的只是桌腳而已，但我會說「我碰到了桌子」。現在我繼續維持相同的姿勢，我的手依然握著這隻桌腳，但同時，有人把這隻桌腳鋸掉，此時，我的說法就不會一樣，不會再說我碰到了桌子。

我碰觸的桌腳明明是同樣的位置，要去指認出我在說著「我碰到了桌子」與之後「我碰到一根木頭」時，我的手觸碰的位置，其實沒有絲毫差別，完全是一樣的位置；但在描述之時，之前會說我碰到桌子，之後就不會這樣說了。

同樣的，在第一個例子裡，某人碰著我的手，在他繼續維持著相同姿勢的情況下，我的這隻被碰的手被砍下來了，此時，雖然他碰著手的動作與部位完全沒有變，但我不會再說我被碰到了。

手沒被砍掉之前，我會說碰到我了；手被砍掉之後，我就不會再這樣說了。可是，手被砍掉前與砍掉後，被碰到的地方有差異嗎？難道說，他本來碰到的那個手裡面住著我，後來手被砍掉了、拿走了，住在裡面的我沒有跟著去，所以我才不再說「碰到我了」，是這樣嗎？當然不是！在砍掉之前與之後被碰的手，完全一樣。

由此可知，「碰到我」是藉著碰到手而說碰到我，這樣的我只是心去安立出來的，事實上，被碰到的我，並沒有另外存在於被碰到的手之外；同樣的，「看到我」是藉著看到身體而說看到我，事實上，被看到的我，並沒有另外存在於被看到的身體之外。以此類推可知，所謂的「某人對我做了什麼」，這些動作發生的位置都是蘊體而已，事實上，並沒有另外存在於蘊體之外、被某人做了什麼動作的我。

同理，所謂的「我做了某事」也是一樣，事實上，執行某個動作的是蘊體，例如，雖然我說「我碰到桌子」，但真正碰桌子的只是手而已，而且是手的手指，手指的前半部；明明執行碰桌子這個動作的，只是身體裡「手指前半部」的這個小部位，但我的心依於這個小部位而安立說是「我」去碰的。就像這樣，無論我們做的是什麼，當我們說「我做了」，做這個動作的其實只是蘊體，但我們的心卻安立成「我」去做了。

再結合一個譬喻做說明。遠處有一個稻草人，它的形狀很像人，這是一個產生錯亂的緣。我們因此看錯了，以為那是一個真正的人。

這個稻草人，是由稻草、木頭、布組成，形狀跟人很像，站在遠處的你看錯了，以為那是一個真正的人。你覺得那裡有人，現在，要你去指著那個人，你能指的就只有稻草、木頭和布，假如這個稻草人是電動的，那就再加上電池這個元素。總之，在這些組成稻草人的元素之外，就沒有其他可以指的東西了。

在稻草人這個譬喻中，電池相當於心識，稻草木頭和布就相當於身體。若要在事實上指出所謂的我是什麼，你能指的就只有身體和心識，或說你能指的只有蘊體，除此之外就沒有了。