六、拚了命寶貝的「我」，到底是什麼？

以前有一位老人家，他雖然有四個孩子，但孩子都不肯照顧他，所以他過得很辛苦。有一天，他跟一位老朋友訴苦，這位老友聽完後跟他說：「我有辦法幫你！」

於是這位老友買了一個看起來很有質感的箱子，並且把箱子上鎖。幾天後，他拿了這個箱子到老人家，當著大兒子的面，對老人家說：「這是你以前寄放在我那裡的東西，當時你跟我說，這箱子裡裝的是可以幫助我度過難關的寶物。現在我年紀大了，不能幫你保管了，所以我來把這箱子還給你，我不要了。」

從此之後，大兒子全家對老人家的態度有了一百八十度的轉變，把這位老爸爸照顧得微不至。這情況看在二兒子與媳婦的眼裡，覺得非常可疑，打聽到消息之後，二兒子跑去跟大兒子說：「大家可以獲得的權利既然都一樣，照顧老爸的責任，我也要有一份。」

二兒子另外買了一把鎖，鎖在箱子上，從此也開始對老爸爸非常照顧。這個消息很快傳到三兒子與四兒子那裡去，他們也都各自買了鎖，鎖在箱子上。

現在這個箱子上，除了本來的那把鎖之外，還加上了四個鎖。因為本來那把鎖的鑰匙在老爸爸身上，所以四個孩子都非常盡心盡力地照顧爸爸。後來，老爸爸過世了，四個兄弟約好一齊把箱子打開，發現裡面竟然都是石頭，石頭上還放著一張小紙條。打開一看，紙條上寫的是「吃大便吧！」

從四兄弟內心的顯現來看，箱子裡裝的是金銀財寶，但是，若要指出他們心裡想的東西，事實上是什麼的話，其實就是石頭而已，而且是一開始就只是石頭而已。四兄弟的行為之所以轉變，是因為他們認為箱子裡裝了值錢的寶物。

同樣的，如果以下這兩件事情是真的，第一，離開蘊體之外就沒有我；第二，蘊體的自性是苦。那麼，反觀我們一直在做的事，雖然我們覺得自己不分晝夜在照顧的對象是「我」，但從事實去指認，我們真正在照顧的其實是蘊體，而蘊體的自性是苦、不淨。這麼說來，我們日日夜夜到底在照顧什麼？我們努力照顧著一個自性是苦的東西，為了一個自性是苦的東西而日夜辛苦著，為了不要跟苦分開而辛苦著。這樣一來，又怎麼可能離苦呢？

如果有漏蘊體的自性真的是苦，那就必須脫離才行。雖然如此，但一方面因為不知道它的自性是苦，二方面，就算知道，卻以為我是在蘊體之外另外的存在，也無法真正脫離。所以，如果確認了「離蘊之外就沒有我」這個事實，再反觀我們一向的作法，你會看到什麼？

我們不停地跟佛求皈依，拜託佛救我們。雖然佛的能力不可思議，但是我們請求佛救怙的，是我們心裡認為的那個獨立自在的我。這樣一來，我們等於是在拜託佛救這個蘊體。我們內心真正的祈求是：「拜託不要讓我與蘊體分開，我需要這個蘊體，麻煩您幫助我。」

你這樣，要佛怎麼幫？只要有這種蘊體在，就不可能脫離痛苦，就一定會受苦。我們帶著上述那種想法請求佛救怙，等於是在拜託佛賜給我們苦的根本，拜託佛讓我們永遠不要與苦的根本分離。如果我們要的是這個，那麼，佛對我們一點辦法也沒有。唯一的辦法，是先讓我們明白這種蘊體的本性是苦，並讓我們知道在蘊體之外，沒有另外的我存在，幫助我們認識這件事情。

以剛才講的老人家的例子來說，從某方面來看，父親是賺到了；但從另一個角度來說，四個孩子是因為弄錯了，所以才肯照顧父親，如果要讓他們知道知道真相，唯一的辦法就是打開箱子，讓他們看到箱子裡到底裝了什麼，否則他們的心裡，依舊只會維持錯誤的看法與不切實際的期待。

同樣的，我們一直弄錯了。救怙我們唯一的方法，就是幫助我們認識真相。因為，我們受苦的真正原因，是我們自己造成的，是我們自己一直在保護痛苦的根本造成的。

在老人家的故事裡，孩子們看起來是在照顧父親，但他們真正想要照顧的，是他們心裡以為的珠寶，看在老父親與父親老友的眼裡，四個孩子事實上在照顧的只是一堆石頭而已。同樣的，我們以為自己在照顧的，是非常重要又珍貴的我；但是，看在現證無我的聖者眼裡，我們在照顧的是一個自性是苦的蘊體，不分日夜地為這個蘊體辛苦著。

佛陀說「苦應知」，應該知道的苦諦的範圍與內容，也包括了「無我」，否則就不能算是完整地認識苦諦。

…摘自：2014.9.29 《釋量論第二品略講》第十三講

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[1] 課後問老師：「如果在我的心上，手的顯現與我的顯現並不一樣，為什麼人家碰到我的手，我會覺得人家是碰到我呢？」老師答：「因為我們弄錯了。如果沒有弄錯，我們就不會這樣想了。」

記錄於：2015.1.17