發現自己悲心不足時

有同學問，看到別人染病，發現自己的心好像馬上關了起來，不想靠近他。為何會這樣？簡單說，就是悲心不夠。悲心不夠是我們的現況，如果你接著問：「我發現自己悲心不夠，我該怎麼做？」問了這個問題，別人提供你一些答案，建議你可以這樣做、那樣做，只要你有從這些回答裡真正得到答案，你的作法就會跟著做調整。

一、眼前的解決方法

在不去幫忙的這個行為背後，可能有兩種想法。沒有出手幫忙，不一定都是因為悲心不夠。遇到一個生病需要幫忙的人，如果你那時心裡馬上現起的想法是「去幫他我會遭殃，我可能會染病」，這的確是悲心不夠；但如果你的想法是「去幫他，一旦我因此染病，就很可能會傳染給我的家人，甚至讓更多人因此染病」，基於這些考慮而沒有出手幫他，這種情況，就無法一面倒地說是因為悲心不夠。

由於幫助對方，可能會使身邊其他人受到危險，這的確是需要考慮的事情，但你仍然可以再想一想，可以用什麼方式救他。一種選擇是我去救他，就算因為這樣染病也沒關係，如果真的被感染，我可以切斷與家人朋友的一切接觸，自己一個人待在醫院裡，這樣既不會害到周圍的人，也可以救到他。當然，這是一個很高標準的作法，要有強大的悲心才能做出這種決定。如果我們的悲心還不到這種程度，就必須運用智慧去抉擇到底該怎麼做。

如果只有一般的悲心，就算你把自己完全捨棄，也無法真正救到對方。所謂一般的悲心，指的是一般人嘴上說的那種「應該對別人有悲心」的那種悲心。別的不談，就算對象是自己的父母，除非你有花很大的力氣去修並且生起強烈的感受，否則也很難真正幫到對方。想想看，為什麼你把父母看得這麼重要？「因為他們對我很有恩。由於我很重要，所以他們也跟著變得很重要」，在你的答案裡，最先鑽進來的是「我」。為父母而捨棄我，這種想法只會在我們偶爾生起很強烈感受時，突然地跑出來一下，就像平常我們知道父母對自己很有恩，所以不可以生他們的氣，但偶爾仍會突然地生他們的氣一樣。對於自己的父母，我們就算能生起悲心，但這種悲心頂多是在偶爾產生強烈感受時突然產生一下而已，並不是生起了長遠的心，安排了執行計劃，為了利益對方而不惜捨棄自己的那種悲心，即使對象是自己的父母，也很難生起這樣的悲心。如果你真的有自他等換的心，也許還有可能。除非直接透過菩提心。

二、思惟菩提心

如果直接去思惟菩提心，你的思惟會是什麼呢？我必須救護一切有情，必須救護他們離開輪迴、離開惡趣，有情沒有邊際，為了救護無邊有情所以我必須成佛。為了成佛，所以我的身財受用等，我的一切都必須給有情，為了真正做到，所以我必須經常生起菩提心，經常想著我的身財受用等一切全都給了有情。在這樣想完之後，你也就真的把身財受用都給了有情。把身財受用都給有情，是為了救護一切有情。既然真的給了有情，所以權利是在有情手上。現在這個有情需要你的救護，若你不去救他，等於你出爾反爾，不把自己的身財受用給他。想到這裡，你會因為這個理由而去救護他，至於救他之後，自己會變成什麼樣，你已經覺得無所謂了，至此，你才終於能夠捨棄自己，因為你是為了救護一切有情，而不只是為了眼前這一位有情而已。若要我只為了眼前這一個人能脫離眼前的疾病而捨棄自己，應該很難。

是為了一切有情。已經透過實修產生感受的人，會知道地獄是連一秒也無法待的地方，相較於地獄苦，人的苦真的好小，不去擔心也沒關係。就算現在全世界的人都因為這次疫情死光了，不去擔心也沒關係。一個相信地獄的人，他的想法會是這樣。他會覺得人的苦有什麼值得大驚小怪？就是病個幾年、幾個月，然後死亡，就只是這樣而已。身為人，病得再重，這個病能給我們的折磨最多也就是這樣而已。若你真的相信地獄存在，你知道若不脫離地獄，待在那裡會是什麼樣的處境，那裡明明苦到連一秒鐘都待不下去，可是一旦投生地獄，就必須在那裡待上數億年。在長久的時間裡待在那裡受苦，情況不會因為你待久了就變好，雖然待很久，但安樂一點都不會增加，痛苦一點都不會減少。想到這裡，你會非常希望有情能從地獄脫離。

印度人在遇到很大的困難或痛苦時，他們會說：「這樣的事情，但願連我的敵人也不要遇到。」平常我們會生敵人的氣，甚至會暗暗地想「希望他生病」、「希望他摔斷腿」、「希望他名聲變臭」，但是，在看到極大的痛苦時，我們也會想「這樣大的苦，別說是我的親人，連敵人我都不希望他遇到這種事」。同樣地，若你真正相信地獄苦，就算是敵人，你也會為祈願他不要投生地獄，因為那裡實在太苦了。