若看到透過現在的作為可以救一切有情，因此死掉又如何？就算染病到死亡之間會承受幾個月、幾天的疼痛，但相較於好幾億年的地獄大苦，這又有什麼呢？他會覺得很值得、沒問題，所以他會毫無猶豫地挺身而出。若他是懷著這樣的心念幫助染病患者，一方面來說他其實不會染病，從另一方面來說，就算他因為曾造過的重業而染病，也會因此大大拉近與佛果的距離，這主要是由於他的心力造成的結果。再者，他也因為求仁得仁而非常滿足，不論病得再重都可以，就算知道自己快要死了，他也會覺得很值得，會覺得自己這一生做了有意義的大事。

雖然，懷有這種想法的人直接救的只是某個人，內心沒有這種想法的人直接救的也只是某個人。有人只救自己的親戚，他救了一個人；菩薩救一個人，看起來也是救一個人。同樣看起來都只是救了一個人，但他們內心的想法極不相同。對菩薩來說，他不是只救一個人，他想的是救一切有情，他救眼前這一個人，與他要救一切有情之間有關聯。他知道，如果去救眼前這一個人，就能夠救一切有情；如果不去救眼前這一個人，就沒辦法救一切有情，他知道其間的關係，因此造成的心力大小會有極大的差異。再從事實上帶來的結果去看，基於內心這樣的想法而去救眼前這一個人，會讓他大大拉近與佛果的距離；若沒有這樣的想法而去救一個人，會讓他來世投生為人，並且不容易生病，能帶來的好處就只有這樣而已；若他帶著「救他，我會變有名」的想法去救人，他會連來世的好處也拿不到，而這輩子如果真的因此出名，那還勉強值回票價，因為他要的就是這個；如果沒有因此出名，則他一切的付出都是白費，若反而因此染病，從某方面來說其實算他活該。

若你真的在實修大乘法，你的思惟與落點就會是這樣，但要真正做到並不容易，你必須學習，必須明白什麼是佛、佛有哪些功德、成佛後如何救度有情、我能成佛嗎、為了成佛要做哪些事？若說行六度可以成佛，那麼，布施如何幫我成佛？持戒如何幫我成佛？修忍辱如何幫我成佛？這些因與果之間的關聯性，都是必須學習的內容。學習後了解，了解後還要實修，然後才能真正明白：若我這樣做就能成佛，成佛就能救度一切有情，若有情得救、獲得解脫，他們該有多高興！現在一切有情都在受苦，他們一定要脫離痛苦才行，為了要讓他們脫離一切痛苦，我必須要成佛，要成佛就必須實修這些內容。就像這樣，從因到果、從果到因，不停地反覆串習。

從某方面來說，這是在學習菩提欲求；但從另一方面來說，若你對有情沒有慈愛心，心裡沒有「願一切有情都能脫離痛苦」的想法，則「若我成佛，一切有情就能脫離痛苦」又有什麼好值得振奮？「若我不成佛，一切有情就會繼續在輪迴流轉」又有什麼好值得擔憂？他們流轉他們的，與我何干？若沒有慈愛，就會是這種反應。所以首先必須生起想要讓一切有情脫離輪迴的心，這正是大悲心。 要生起這樣的心，必須先對一切有情產生慈愛心，也必須弄清楚有情為什麼會一直在輪迴流轉。直到目前為止，有情已領受無邊的苦，這一切的根本是我執，我執的根本是不懂空性。若有情依舊不懂空性，若他們依舊沒有消除我執，他們就必須繼續無止境地受苦，這是我們必須知道的事。然而，就算知道這些，若對有情沒有慈愛心，你會覺得受苦是他的事，所以必須設法讓自己對有情生起慈愛心。關於生起慈愛心的方法，也就是一般講的生起慈悲心的方法，包括思惟有情曾經當過自己的父母，或思惟有情跟自己一樣，也就是透過七因果教授與自他換教授中說的方法，設法產生對一切有情生起慈愛心。

但是，只生起慈愛心不夠，還要加上之前在自身上做的共中、共下士道的思惟，結合到一切有情上，至此，「願一切有情脫離輪迴」這種心才能產生。只產生這種心不夠，還必須再去看，事實上有情真的都能脫離輪迴嗎？若要做到這件事，從我的角度來說要做什麼？這個問題的答案是成佛，若我成佛就能救度一切有情脫離輪迴。這樣完整的思惟整個匯歸起來，就成了菩提心。所以，菩提心其實比空性難很多。對於沒有理路的人來說，空性當然非常難，但對於稍微有理路的人而言，空性並沒有難到這種程度。可是，你看！要了解菩提心，必須懂得非常多。我還沒談到實修，實修還是之後才會談的事情。在實修之前，你必須先知道什麼是菩提心，知道產生菩提心的方式與步驟，要知道到就像親手展開一個地圖一樣。但是，這件事情連知道的人都非常少，甚至有人還會否認這樣的說法。我曾經跟一個人說：「不學經論，無法真正了解菩提心的標準到哪裡。」他說：「才不是這樣！」