老師說：「只要你還留在這個世間，困難就不會有結束之日。現在這個困難消失，別的困難會接著來。就在看起來快要鬆口氣的時候，另一個困難又來了，沒完沒了，永無寧日，這是我們的現況。在還處在這種狀態時，若你把內心快樂與否的決定權交出去，任由外境決定你能不能快樂，由於外在的困境一直都存在，你的心就永遠都快樂不起來。那麼，你該怎麼辦呢？不是有人說『若懂得運用，毒也可以被製造成藥；若不懂得運用，藥也會變成毒』嗎？不論遇到什麼，你都要懂得用。想想要怎麼運用眼前的困境，讓它最終能帶給你好處而不是傷害。想一想，在目前這個處境裡，你要怎麼想、怎麼做，才能為自己、為別人帶來好處。如果你能這樣想，這個困難反而會變成你的助伴。」

「就像寂天論師說的：『 何需足量革，盡覆此大地？片革墊靴底，即同覆大地。』大地長滿了會刺人的荊棘，有什麼好辦法可以讓你不被刺到？若你想的方法是用一大片皮革覆蓋所有的荊棘，這是不可能的事。其實，只要用一小片皮革把腳底包好，你就可以通行無阻，無論走到哪裡都不會被刺傷。同樣地，雖然我們也會設法消除外在的困境，但是，若你只把努力的重點放在這裡，期盼用這個方法，自己終有一天可以再也不要遇到任何困難，只要你還留在輪迴裡，你就永遠也等不到這一天，它是絕對不可能發生的事。所以，不如把思考方式學起來，遇到困難的時候，就運用這些思考方式去創造你的快樂。一旦你學會了，無論遇到任何困難、無論任何時候，你都可以快樂。」

「你要好好把握這一次機會，練習運用佛教經論，包括道次第與修心論典的內容，看看要用什麼方法，做到修心教授講的『轉惡緣為道用』。好好想一想，用什麼方式、如何思考，才能真正地轉惡緣為道用。要看重這件事，也要讀經論、努力地思考。如果你趁這個機會訓練自己，無論現在與未來，無論遇到什麼困難，你都能夠接招、有能力納受它。這是對你很好的事。」

「你學過佛法，知道怎麼觀修悲心，就要去修悲心。比你困難的人很多，要以他們為所緣去修悲心。你相信佛法，知道惡趣的有情正在受著什麼樣的苦。若眼前的這些小苦你都覺得難以忍受，想想他們，那些待在惡趣的有情，他們又要怎麼忍受？他們該有多難熬啊？想到這裡，就要以他們為所緣去修悲心。若能這樣去修，你就會忘記自己現在正在受的苦。」

「你說你因為那些困難而感到苦，你是受苦者，但是，所謂的困難、苦與受苦者，去尋找它們的施設義，會發現根本找不到。它們在事實上是沒有的，它們的存在，都只是自己的分別心安立出來的。受苦時，你也可以朝這個方向去思考。」

老師說：「再者，就像《入行論》裡說的：『苦害有諸德：厭離除驕慢，悲愍生死眾，羞惡樂行善。』苦可以帶來很多好處，由於遇到困難，你可以透過這個機會生起出離心；由於遇到困難，這個教訓會讓你更謹慎地取捨業果；由於遇到困難，讓你更容易對他人產生悲心，就像這樣，困難能對實修帶來很大的幫助。若你能趁著遇到困難的機會，運用佛法教你的道理鍛練自己，就能用眼前的這個困難，消除未來的許多困難。眼前的這個困難，可以幫助你找到未來不再受苦的路。」

聽完老師的開示，我的心變得安定多了。向老師拜別後，我就回家了。

……2020.4.10