對由於疫情而感到不快樂的佛教徒的開示

近來由於新冠肺炎疫情延燒，我有點不快樂，因此我就去見了我的老師。向他三頂禮後，坐在他的面前，我向老師啟白：「因為疫情在全世界擴散，我的心覺得有點辛苦，我很不快樂。」老師說：「是的，這疫情讓我們遭遇了很多困難，也吃了很多虧，帶來很多不好的結果。但是，如果從另一方面思考，雖然我對這個世界不太了解，可能無法舉出很多例子，但我想，這疫情一定也有讓一些好的事情發生，例如某些自然環境變得比較乾淨等。從某方面來說，這個疫情造成很多人死亡，但這陣子由於大家減少出門，死於交通事故的人應該有因此減少。就像這樣，即使疫情很嚴重，但我想仍有一些好的面向是可以看的。若朝這些面向思考，應該可以稍微減低一些你的不開心。」

我跟老師說：「雖然您說的有道理，但這些都是總體面的考慮。對我個人來說，我很擔心自己會被感染，而且因為必須待在家裡，很多我本來想做的事情都不能做，不能外出，不能跟人往來，我覺得很煩悶。」老師說：「現在，有那麼多人染病死了，有那麼多人失去了父母，那麼多人失去了孩子，那麼多窮人因為沒工作而斷糧斷炊，連最基本的飲食都沒有著落，還有很多罹患其他疾病的人因為疫情而無法順利就醫。這麼多比你辛苦的人，你都不擔心他們，只擔心自己，只在意自己不方便、不能出門。這種時候，你只顧慮自己一個人，不覺得丟臉嗎？」

在這樣責備我之後，他停了很長一段的時間不說話。接著又說：「因為疫情而造成的一切困難，無論總體還是個人的困難，很多人都在想解決辦法，這些辦法都有各自的作用，也會產生一些效果。如果大家繼續努力想方設法，我想最多一、兩年，這個疫情一定會消失，在兩、三年之間會乾淨地結束。」

我說：「啊？如果還要等一、兩年才結束，就表示在很長的時間裡我得繼續受苦。」老師說：「你覺得一、兩年很長嗎？但我覺得它很短！你覺得長，是因為你拿一兩個小時、一兩天做對比，照你這樣想，一兩年的確很長。可是對我來說，我拿的是數百、數千年做對比。與更長的時間相比，一兩年實在好短，就只是一下子而已。我們的想法不同，若照我的想法，一兩年很短；照你的想法，一兩年很長。這兩種想法，哪種想法對你更好？哪種想法可以讓你快樂些？你自己考慮，自己做選擇吧！如果選用了會讓內心不快樂的想法，不只對你沒好處，對任何人都沒好處。若選擇用壞的想法過日子，眼前會不會染疫是一回事，壞的想法會使你長期處在不快樂的狀況，會傷害你的健康、為你的人生帶來更多困境。這樣評估後，我認為我的看法比較好。」

「新冠肺炎的疫情，在一兩年之內應該會解決，這應該是可以確定的事。由於它終有結束的一天，所以這個事件，隨著時間推移，隨著一天天、一秒秒的消逝，就會漸漸朝向終點靠近。就像我們的壽命終有盡時，活著的每一天，都在朝向這一生的終點靠近一樣；這個事件終有結束之時，隨著每分每秒的進行，離這個事件的終點也就愈來愈近。」

「這個病以及因此而來的困難，你要說它是大困難？還是小困難？這同樣也是觀待的產物。如果觀待於比較小的困難，例如與輕微的頭痛相比，現在的困難很大；但如果觀待於其他極嚴重的困難，現在的困難其實是小困難。是因為你拿它與較小的困難對比，才會覺得目前的困難是大困難；而我如果拿它與較大的困難相比，若我從更大的角度去思考，會發覺現在這個困難實在很小。那麼，你要把它當成大困難去思考，還是要把它當成小困難去思考？從它本身來說其實無所謂大小，它是大是小，由你決定！由你決定要從哪個角度去看它！決定權在你的手上，你自己決定。」

老師說：「只要你還留在這個世間，困難就不會有結束之日。現在這個困難消失，別的困難會接著來。就在看起來快要鬆口氣的時候，另一個困難又來了，沒完沒了，永無寧日，這是我們的現況。在還處在這種狀態時，若你把內心快樂與否的決定權交出去，任由外境決定你能不能快樂，由於外在的困境一直都存在，你的心就永遠都快樂不起來。那麼，你該怎麼辦呢？不是有人說『若懂得運用，毒也可以被製造成藥；若不懂得運用，藥也會變成毒』嗎？不論遇到什麼，你都要懂得用。想想要怎麼運用眼前的困境，讓它最終能帶給你好處而不是傷害。想一想，在目前這個處境裡，你要怎麼想、怎麼做，才能為自己、為別人帶來好處。如果你能這樣想，這個困難反而會變成你的助伴。」

「就像寂天論師說的：『 何需足量革，盡覆此大地？片革墊靴底，即同覆大地。』大地長滿了會刺人的荊棘，有什麼好辦法可以讓你不被刺到？若你想的方法是用一大片皮革覆蓋所有的荊棘，這是不可能的事。其實，只要用一小片皮革把腳底包好，你就可以通行無阻，無論走到哪裡都不會被刺傷。同樣地，雖然我們也會設法消除外在的困境，但是，若你只把努力的重點放在這裡，期盼用這個方法，自己終有一天可以再也不要遇到任何困難，只要你還留在輪迴裡，你就永遠也等不到這一天，它是絕對不可能發生的事。所以，不如把思考方式學起來，遇到困難的時候，就運用這些思考方式去創造你的快樂。一旦你學會了，無論遇到任何困難、無論任何時候，你都可以快樂。」

「你要好好把握這一次機會，練習運用佛教經論，包括道次第與修心論典的內容，看看要用什麼方法，做到修心教授講的『轉惡緣為道用』。好好想一想，用什麼方式、如何思考，才能真正地轉惡緣為道用。要看重這件事，也要讀經論、努力地思考。如果你趁這個機會訓練自己，無論現在與未來，無論遇到什麼困難，你都能夠接招、有能力納受它。這是對你很好的事。」

「你學過佛法，知道怎麼觀修悲心，就要去修悲心。比你困難的人很多，要以他們為所緣去修悲心。你相信佛法，知道惡趣的有情正在受著什麼樣的苦。若眼前的這些小苦你都覺得難以忍受，想想他們，那些待在惡趣的有情，他們又要怎麼忍受？他們該有多難熬啊？想到這裡，就要以他們為所緣去修悲心。若能這樣去修，你就會忘記自己現在正在受的苦。」

「你說你因為那些困難而感到苦，你是受苦者，但是，所謂的困難、苦與受苦者，去尋找它們的施設義，會發現根本找不到。它們在事實上是沒有的，它們的存在，都只是自己的分別心安立出來的。受苦時，你也可以朝這個方向去思考。」

老師說：「再者，就像《入行論》裡說的：『苦害有諸德：厭離除驕慢，悲愍生死眾，羞惡樂行善。』苦可以帶來很多好處，由於遇到困難，你可以透過這個機會生起出離心；由於遇到困難，這個教訓會讓你更謹慎地取捨業果；由於遇到困難，讓你更容易對他人產生悲心，就像這樣，困難能對實修帶來很大的幫助。若你能趁著遇到困難的機會，運用佛法教你的道理鍛練自己，就能用眼前的這個困難，消除未來的許多困難。眼前的這個困難，可以幫助你找到未來不再受苦的路。」

聽完老師的開示，我的心變得安定多了。向老師拜別後，我就回家了。

……2020.4.10