寺院裡有兩位法友，有一位生重病快死了，另一位則很愛開玩笑，他們平常也會嘻嘻哈哈半開玩笑地辯經。有一天，生重病的這位法友對愛開玩笑的法友說：「你站起來跟我辯經，辯一下中觀的議題。」愛開玩笑的法友就跟平常一樣嘻鬧，這位快過世的法友擺起臉色說：「你是這種人嗎？平常口口聲聲說是我的法友，怎麼連對快死的人都這麼不正經？」於是那位愛開玩笑的法友，就正經地跟對方針對中觀的議題辯論。大概過了半小時後，那位快往生的人說：「行了，你可以坐下了。」接著他就繼續思惟，而後就這樣往生了。

這位即將往生的人透過這段辯論，也許突然對空性的理解變得清楚，於是安住在這種等持中就這樣往生了。所以，也是有人在辯經中死去的呢！哈哈。

辯經場與閉關房

兩個辯經對手，如果都是理路好、又重視實修的人，若能在辯經場上好好辯經，會非常有幫助。在辯經時，要有一點強勢的樣子，否則影響力不會很大。不過這裡說的強勢是指辯論的態度，而不是讓自己變成一個強勢的人。辯經時，對於自己的觀點要很強勢地捍衛，在這種狀況下一旦被逼到無跟可退時，你的智慧就會被打開。若只像模仿一樣地辯論，無法有這種效果。如果能夠這樣去辯論，在辯經場上可以生起很多證量，獲得很多實修上的體會。

雖然我並不是一個努力實修的人，但我真的感受到辯經對我的幫助。我既身體不好，又懶惰，煩惱也很多，所以我沒有好好實修，但有時我會去思考。思考之時，如果我是一個人待在僧寮裡想，就算真的有想到什麼，頂多只能停留一兩天，之後就沒了；若在辯經場上遇到很好的對手、好好辯經，例如，當辯論「佛應遍知一切法」這個命題，互相辯論幾回合，當我真正想到理由、在因緣配合下、打從心底堅定地回答：「同意！」時，心裡會強烈感受到佛真的遍知一切法，這種感覺會在心裡停留五天左右。那時，當我一個人待在房裡獨處，想要隨便放逸時，會因為感覺佛就在自己身邊，因而收斂許多。由此可見辯經確實有很大的影響力，自己關在房裡思惟，雖然也能透過理由產生「佛遍知一切」的想法，但這種感覺大概只能停留一天，留不久。說實在的，真正質純量精做這件事情的人很少，但如果可以好好做，在辯經場上真的可以產生證量的。如果辯經的雙方都有相當水準的話，一次認真的辯經，會是一座很好的觀察修。

五、六天前，我與一位格西見面，他正在修三摩地。《心類學》裡講到在心王周圍有五別境心所，包括欲、勝解、念、定、慧。這位格西說，從前在寺院裡雖然學過這些，但那時並沒有真正理解；直到禪修三摩地時，才體會到當時的學習幫助很大。他研究當一個心王產生時，周圍的念心所、定心所的狀態、各有什麼作用，之後再去修三摩地，得到了很好的理解。他說：「當年學《心類學》，書上寫的原來是這個意思啊！」對他而言，《心類學》的文字已顯現為教授口訣。這些內容，他跟我解釋將近一小時。所以，當你真正去實修，才能真正體會過去自己究竟學到什麼、有什麼幫助；如果學了經論卻沒有實修，雖然你知道佛法在說什麼，也能講給別人聽，但卻無法真正嚐到佛法的味道。

有實修的人並不僅限於在山上閉關的人，三大寺也有很多實修者，但除非自己也重視實修，否則應該看不到這些人。一般而言，有些事情只有有在做的人會彼此知道，若自己是一個不重視實修的人，大概也就不知道誰在實修了。然而，像我這樣一個無法實修的人，竟然還能遇到很多有實修並且生起覺受的師長和法友，唯一的理由應該就是「業」了。我想，或許我前世曾經殷重祈願，也許曾造過一些妙善的業，才能在自己什麼都不是、什麼都沒有的情況下，還能親見這些有實修的人。

在我眼中，有些人本來看起來跟我程度差不多，經過了五、六或十年後，有實修的他們成為程度高我很多的人，沒實修的我依舊停留在原地。看著他們，我都不知道該隨喜還是該嫉妒呢！哈哈。

…摘自：《2008道次第概說》第三講