三、遇到瓶頸時

（一）把重點放在淨罪集資

剛開始實修時，任何情況都有可能發生，有時修了有體會、有時沒有體會；有時修得不錯、有時修得很糟，這些都很正常。經過一段時間後，如果你無論怎麼修，內心一點進步的感覺都沒有，這個時候就要把重點放在「淨罪集資」上。

（二）向上師祈求

同樣地，到了這個階段，與依師軌理有關的「祈求上師」確實很有用。有時候，再怎麼努力都沒進步，若用了某個方法竟然立刻改善，這類方法藏文稱為「博敦」（譯註：意思是「很明顯地發揮了效用」，類似中文的「立竿見影」）。帝洛巴尊者曾經跟那洛巴尊者說：「所有『博敦』中最殊勝的，就是上師啊！」有親身經驗的人都會說：無論實修什麼，共同的「博敦」都是祈求上師。

無論你實修的主題是什麼，共同的博敦都是「祈求上師」。這個方法不僅遇到實修瓶頸時可以運用，當你學習經論時記不住文句，或雖記住文句但不明白文意時都可以用。正如《廣論》所說的：「聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生」，在這個時候若去淨罪集資、在依師軌理上下功夫，將會很有幫助。因此，不僅實修，在學習經論、聞思之時，淨罪集資與依師軌理都很重要。

四、文殊菩薩的教示

如果你希望能做到以下三件事：第一、能掌握到真正的內涵；第二、凡掌握的內涵都真正利益自己的心；第三、凡利益到自己的，也能利益到他人。文殊菩薩說，那麼你應該做的是：第一、向與本尊無二無別的上師祈請，無論你所修的本尊是哪一位，都要把他視為與上師無二無別，如此地向他祈請；第二、隨分隨力地淨罪集資；第三、以具備前兩個條件為基礎，學習五部大論。

文殊菩薩所說的這段話裡，包含了三個條件，這三個條件必須同時具備。我們很容易看好只具備某個條件的人，比如我們可能會想：「這個人非常聰明，跟我們完全不一樣，他應該會有很好的成果。」但隔了幾年，他的表現卻不如預期，而且每況愈下。這是因為他沒有具備所有的條件，「因」沒有齊備，「果」就不會產生。

…摘錄自：四聖諦第一回 第五講 2007.12.11