原文

《菩提道次第廣論》加行六法

初加行法有六，乃是金洲大師傳記，謂善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。由無諂誑求諸供具，端正陳設。次如《聲聞地》中所說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪慾等蓋，淨治心時，應於床座，或小座等，結跏趺坐。」故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺及護法眾為資糧田。又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。…（七支供養略）次令所緣明了顯現，供曼陀羅，應以猛利慾樂，多返祈禱，謂「唯願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起，及其內外一切障緣，悉當寂滅。」

修行者一天的時間可以分成座上與座間兩部份，座上是在座上實修的時間，座間是下座後其他的時間。座上修的時間又分為三部份：加行、正行、結行。已經上座、尚未正式開始實修是加行；正式開始實修是正行；實修結束到下座前是結行。加行法，根據金洲大師的傳記共分為六項，分別是：

1. 「善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像。」把住處（實修時用到的空間）打掃乾淨，擺設身語意三依。
2. 「由無諂誑求諸供具，端正陳設。」供品的品質不可低劣，擺設也要力求莊嚴。
3. 「於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。」在坐墊上盤腿而坐，修皈依發心。
4. 「於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺及護法眾為資糧田。」觀想資糧田。
5. 「又自相續中，若無能生道之順緣，積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。令所緣明了顯現，供曼陀羅。」獻七支供養與供曼達。
6. 「以猛利慾樂多返祈禱。」祈請。

六項加行完成後，就開始進入正行。概略地說，六項加行是：1.灑掃住所，莊嚴安布身語意像 2.端正陳設供具 3.結跏趺坐，修皈依發心 4.觀想資糧田 5.七支供養，獻曼達 6.祈請。以上這些內容要背下來，雖然不必一字不漏地照著背，但必須牢記這六項是些什麼，實修時才能依序一一去做。

接著依照六加行的次第說明，其實這也很像在介紹修行人一天的生活。課程一開始時我說過，這堂課是針對很想好好學佛實修、而且有能力這樣做的人說的，所以把標準設定得比較高。如果你因為健康或時間的因素暫時無法全力投入，對於這門課裡講的內容，只要先求理解並隨力去做就可以了。

不過，對於一些其他的細節，例如早晨起床後馬上持誦加持語咒等，此處就不做說明，以下將直接從六加行的第一項開始談起。

…開示日期：2007.5.1