以下針對特別想要累積皈依數量的人，簡要介紹作法，首先說明皈依境。做這件事情時，不一定要觀修皈依境，只要想著皈依境真的就在面前，這樣就可以了，就算無法清晰觀想所緣與行相也沒有關係。若要做清晰的觀想，由於有幾種不同的觀想內容，各位只要選擇你最相應的方法去觀修就可以了，沒有一定非如何不可。

以下根據甘丹耳傳教授說明觀想皈依境的方法。觀想面前有棵如意樹，樹中央有一朵蓮花，蓮花上有一個非常廣大的獅子座，其上有五個寶座，最中間寶座上的是導師怙主能仁，前方寶座上的是自己的根本上師，寶座周圍是與自己有直接法緣的師長，左方寶座上是文殊菩薩（從我們的方向看是右方），寶座周圍是深見派傳承祖師，右方寶座上是彌勒菩薩，寶座周圍是廣行派傳承祖師。後方寶座上是金剛持佛，寶座周圍是修行加持派傳承祖師。接下來的順序，依次是從無上瑜伽續開始的四續本尊、殊勝化身行相的佛、菩薩行相的菩薩、獨覺、聲聞、勇父、空行、護法。以上是一種觀想方法。

若你習慣用觀修《上師供養法》時的資糧田，以它作為皈依境也可以。以下我按照現場在策秋林寺大殿裡的唐卡做說明。各位可以看到唐卡中間有一尊主尊，主尊前畫了三位上師，代表自己的根本上師與有直接法緣的上師。畫三位只是代表而已，你有多少位上師，都可以在此處觀想進來。觀想從主尊的心間放光，在光端處是自己的根本上師與有直接法緣的上師。

從主尊的心間朝左、右與後方放光。後方的位置有五個傳承，分別是集密、勝樂、大威德、噶當十六明點、甘丹耳傳。右邊是彌勒菩薩，在他周圍有無著菩薩、阿底峽尊者與種敦巴尊者。在他們下方有三群人，代表著噶當派三派即道次第派、教典派、口訣派的傳承祖師。再下一層以宗大師為主，代表著噶當新派所有的傳承祖師。

右與左分別代表方便與智慧。右邊彌勒菩薩代表的是方便，由於方便展示的意義以菩提心為主，所以放在右邊；左邊是文殊菩薩，在他周圍有龍樹菩薩等直到種敦巴尊者為止的傳承祖師圍繞。其他的部份雖然在位置上有左右的區分，但內容都一樣，都有噶當三派的傳承祖師，再下一層也一樣。至此，所有的傳承已融合在一起。

在這個資糧田中，上師分為五個部份：主尊、右邊、左邊、上方與前方的根本上師。接著，若做得到，就連同壇城一起觀想；若沒有辦法，觀想主要的部份就好，包括集密、勝樂、大威德、噶當十六明點的主尊共四位。這四位中，大部份的人都是觀想集密，也有人觀想大威德，這是一層，接著下一層是依次是瑜伽續、行續、事續與具殊勝化身行相的佛。如此，佛寶分為五部份。接著是菩薩、獨覺、聲聞、勇父空行、護法，如此僧寶也有五部份。進行到此可知，剛才講的每一類都有五部份，資糧田最主要的上師的部份分五：中央有一個寶座，前後左右四方各有一個；佛寶分為五個部份（四續主尊、具殊勝化身行相的佛），僧寶也是五個部份（菩薩、獨覺、聲聞、勇父空行、護法）。上述這些尊座心續中的正法，化現為在各尊面前的經函，代表的是法寶。

以上，觀想完皈依境之後，接著修皈依二因中的「怖畏」。至少要怖畏惡趣苦，接著要怖畏輪迴苦、怖畏所知障。而且，不只希望自己能離苦，同時希望眾生也都能離苦。要產生這種心，首先必須在自己身上思惟輪迴苦，之後去思惟一一有情在輪迴中受苦的狀況，在生起悲心的情況下，觀想自己與一切有情共同修皈依，把自己完全交付給面前皈依境的佛法僧三寶，從現在開始，到未成佛之間，與一切有情一起皈依三寶。

皈依其實就是把自己交付出去。在這個概念下，其實每個有情都有皈依，只是皈依的對象不一樣。小孩子大部份都皈依媽媽，只要媽媽在就覺得安心，媽媽一不在身邊就覺得緊張。從小經常被媽媽抱在懷裡、睡在媽媽身邊，在充滿安全感的環境下養大的孩子比較勇敢，心也比較寬廣；長期跟媽媽分開、從小就經常處在緊張狀態的孩子，長大後比較容易緊張、膽小、心也比較狹隘。小的時候皈依媽媽，再長大一點，有些人皈依的對象換成手足、朋友，有些人在周圍找不到人可以依靠時會皈依天神、龍族，甚至會皈依樹木、石頭。為什麼連木石都有人皈依？因為一旦有了皈依的對象，心就會舒服安適；若少了對方，心裡就會不安不舒服。每個人都需要皈依，若找不到適合的對象，連木石都可能成為皈依的對境。

世間人為了獲得今生的安樂，做了各種各樣的事情，有些人去學校學習，知識是他皈依的對象；有些人皈依工作；有些人皈依某個目標，只要能完成那件事情就覺得安心，否則心裡就很不舒服。以金錢為例，只要身邊有點錢，他就覺得很安心，若完全沒有錢，口袋空空，他就覺得很不安，這種人內心深處皈依的對象是錢。

事實上，我們應該百分之百交付的對象是三寶才對。如果佛陀成為你皈依的對象，則你心裡只要一想到佛陀，就覺得自己有幫手，所以很安心；若做了與佛語相違的事，心裡就會覺得不安。如果法寶成為你皈依的對象，只要有機會學法修行，失去任何其他的事你都不會太在意；若沒有機會學法修行，就算擁有其他的一切，你都覺得少了什麼。不過，要產生皈依法的心，必須知道學法修行的益處，否則不會有這種反應。

再回到加行六法。《安樂道論》中有說，觀想皈依境時，要連同皈依的因一起在心中清楚現起，這段內容是：「我與一切如母有情無始迄今，已然蒙受了總的輪迴苦，尤其蒙受了各種三惡道苦，這些痛苦的深度邊際實難現為測知；而今，值此獲致難得、得而義大的特別人身之際，若不勵力取證斷除一切輪迴苦的最勝解脫－－上師佛果位，則勢必繼續蒙受總的輪迴苦，甚或必將蒙受任何一種的三惡道苦。而能夠由彼諸苦中予 以救拔出來的，唯有眼前端坐的上師、三寶；我為了一切如母有情的義利，必須取證無上正等正覺，故由內心深處至誠地皈依上師、三寶。」如此思惟，就把皈依二因完整地包括在裡面了。修皈依時若能這樣唸誦，對內心的幫助應該會比較大。

…開示日期：2007.5.3