供具諂誑分為兩種：物質諂誑與動機諂誑。物質諂誑就像昨天講的，指的是不淨的供物，用邪命方式獲得的供物也包括在其中。昨天我把邪命取得的供養物說成是動機的諂誑，在這裡要做個修正，它應該屬於物質諂誑才對。動機諂誑指的是獻供的動機不清淨，包括為了做給別人看、為了出名等，為求今生長壽無病而獻供，也屬於動機諂誑。把無諂誑的供品準備好，莊嚴地擺放。

根據自己的能力去準備供養品就可以了。為了供養而違犯戒律，這樣做不但沒有益處，而且這種供養也不清淨。用錯誤的動機與不淨物供養，不是清淨的供養。格西奔公甲的公案，就是很好的例子。

格西奔公甲聽說明天施主要來拜訪，便刻意把供品擺放得很整齊又莊嚴，也特別把周圍環境整理得很乾淨。忙完這些事情後，他坐在座墊上，回頭檢查自己擺設供品的動機，發現心裡想的是世間八法，便拿起裝了垃圾和灰塵的畚箕朝空中一撒，說：「比丘不應作假，給我坐好！」這件事情後來被帕當巴桑結尊者知道後，他說：「沒有比奔公甲的供養更好的供養了，因為他能朝著世間八法的臉灑一把灰。」這個供養被視為一種修行供養。總之，必須要用無過失的動機供養。

供養要以修行供養為主，把修行供養拋在腦後，只重視財物供養，這是不對的；然而，若認為只要有修行供養就好，完全不做財物供養，這也不對，因為做財物供養有助於修行供養，這是財物供養的真正目的。能讓佛歡喜的是修行供養，如果你認為供養財物，佛會像世間天神一樣覺得很開心，那麼你認識的佛並非真正的佛。會為了財物供養而高興的對象，並不是應皈依的對象。

…開示日期：2007.5.3