還有人說：「依師軌理說要把上師視為真佛，這點我做不到，所以我不要依師。」這種想法是不必要的。依師軌理有很多層次，視師為佛是很高的標準。如果以達不到高標準為理由，所以連低標準也不做，這是不對的。這就跟「除非十年級的課我可以一學就懂，否則我不學低年級的課」一樣荒謬，學習本來就應該從低處開始依次學習，要初學者馬上做到最高標準，這是不可能的事。

再者，我們應該視為真佛的對象不只上師，只是在最開始練習修心時，先把上師視為真佛；之後，就像在皈依時講到的，無論面前擺設的是什麼樣的佛像或唐卡，都要把它們視為真佛。透過方法練心，的確可以把佛像唐卡視為真佛，而且，當這種作意真的產生時，真佛的加持也會進入；同樣的道理，透過方法練習你的心，確實也可以做到把上師視為真佛，一旦這種作意真的產生，當然一定會得到佛的加持。

「視師為佛」的最低標準，是之前講過的「遮止觀過的心、多多思惟上師的功德」。只要在自己的內心裡，上師是一位沒有過失、只有功德的人，這樣就算是生起低標準的視師為佛的作意了。

剛才講到如教奉行，有一點必須提醒大家要謹慎。就算某位師長會飛、有神通，具備各種看起來很厲害的能力，這些都不是重點。重點在於他說的法，是否與導師薄伽梵的教法相符？與二聖六莊嚴的教示是否相符？如果沒有相違，那當然很好；在不相違的前提下，如果他還有特別的開示、秘密的口訣，那當然是好事。甚深稀有、又具備特殊加持力的口訣，並非完全不可能存在。然而，如果他說的法，與導師薄伽梵的教法相違、與二聖六莊嚴的教示相違、與經典和理路都相違，而且根本無法做出合理解釋，那麼這種開示就是該拋棄的，無論是誰講的都應該要拋棄。就像彌勒菩薩在《經莊嚴論》說的，這個世間比佛更超勝者，以前沒有發生過，以後也不會發生，所以，與佛說的相符者就該留下來，不相符者就應該捨棄。

龍樹菩薩、無著菩薩以及二勝六莊嚴等，都是得到佛陀授記，在佛陀示現涅槃後詮釋佛語的祖師，他們的智慧都極為優異。因此，如果上師的教言與這些祖師說的不符，那就是應該要捨棄的。文殊菩薩曾經親自跟宗喀巴大師說：「只要與大論典相違，就算是再了不起的口訣都該捨棄。」佛語和二聖六莊嚴的論典，並不是針對少數人的開示，而是確立真實情況的經論，因此，當口訣與經論不符時要捨棄口訣，聖座在講法時也經常這麼說。若不懂得上述抉擇的標準，有時我們會有受騙的危險。

講到這裡，大家也不要對所謂「特殊的口訣」感到不以為然，因為某些口訣有可能是針對少數人特別的開示，它只是對大多數人沒有幫助，但在某一時刻、對某些人有幫助，所以它依舊有價值。

…出自《2008依師軌理》第二講2008.8.27