有些自以為理性的法行人,對依師軌理不以為意。這樣的人應該也不太重視實修,就算有,也無法嚐到法味,嚐不到法味,就更不會去念恩了。實修與依師兩者之間是互相觀待、相輔相成的。對於無常與無我的理解愈深、動改心意的力量愈大,對師長的念恩與敬信就會愈強;反之亦然。
道次第源自大乘經典,而最主要的根據是《般若經》,所以很多佛經都有講依師軌理,尤其是《般若經》。《般若經》最後的常啼菩薩品,把依師軌理說得很廣。密勒日巴尊者曾因為師長不對他講法,光命令他工作而失望地離開,但讀了常啼菩薩品之後就又回來。《常啼菩薩品》最開始、大約佔三頁篇幅的內容,是常啼菩薩還沒啟程尋訪上師前,他的師長教他如何思惟與善知識有關的種種內容。這些內容,也是我們應該要學的。由於時間不夠,所以在這裡就不引述,大家能去看一看的話,會很有幫助。
宗喀巴大師的《初中後善祈願文》裡有一段話是「猶如常啼依法上,不為身財所動撼,善為取悅勝善士,縱剎那亦離不喜。」他祈願在依師軌理上,能做到跟常啼菩薩一樣。我們也應該效法宗大師,祈願自己能如常啼菩薩那般依師。
…出自《2008依師軌理》第四講2008.8.31