答：正如剛才說，理解「菩提心，如同一切經論簡示」這個道理，才能真正生起「要以菩提心為修持中心」的決定。而道次第闡釋的內涵，正是菩提心。

道次第教授開示菩提心的方法是，以菩提心為主軸，共下與共中士道為生起菩提心的前行準備或支分。亦即，道次第裡的共中、共下士道，屬於菩提心「未生令生」的支分。之後的六度與毗婆舍那講的空性，屬於菩提心「已生令增長」的支分。

正如配合「殊勝菩提心妙寶，諸未生者令生起，諸已生起勿退失，祈願輾轉得增上」這個偈頌的解釋《入行論》架構時說，第一到第三品屬於菩提心「未生令生」的支分；第四到第六品屬於菩提心「已生令不衰」的支分；第七到九品屬於「已生令增上」的支分。就像這樣，整部《入行論》都在闡釋菩提心，並非只有「受持菩提心品」裡講菩提心，其他的章節都與菩提心無關，並不是這樣。

同樣的，道次第教授開示的主體就是菩提心，但為了生起菩提心，必須先產生大悲心，為此必須先認識自己正在受苦，所以要學習共中士道的內容；為了真正認識共中士道的內涵，所以要學習依師軌理與共下士道的內容。以上這些內容，從依師軌理開始到共下、共中士道的內容，屬於菩提心「未生令生」的支分。菩提心生起之後，關於菩薩行持的種種學處，即是六度、止觀。

所以，「菩提心教授」與「道次第教授」，我認為只是說法的不同而已，所要講的重點是一樣的。

…出自：《2009華人請法團析釋》第三講