總之,無論經論的作者是誰,只要他的加持力在,透過音聲的傳續,作者的加持力就可以到達聽聞者的心續上。以上,就是我們講的「口授傳承」(2)或「過嚨」。
至於「引導傳承」,主要目的是使聽聞者理解經文的內涵。所以,有這種說法:即使只是把經文唸一遍做口授傳承,但聽聞者若能解義,則這個口授傳承也同時成為引導傳承。理由是:佛陀當初在講經時,並不是先把經文唸一遍,然後再解釋,而是直接講出經文,但他的學生完全了解佛陀所講的內容。傳承,是這樣傳下來的。所以說,若對於口授傳承的內容完全理解,這傳承同時也就成為引導傳承了。不過,一般還是把口授傳承與引導傳承分開來看。
當然,到了後代,有些師長造論後,一面為弟子解釋也一面口傳。雖然這也是引導傳承,但是,我們現在所認定的傳承,仍是以「口授傳承」為主。
…出自:《2009華人請法團析釋》第六講
1.以佛語為俱生緣,使自己的證量能夠生起(譯註:自己的聞思修等是近取因),此即加持之意。…辯經學院 昆秋汪杜格西
2.譯註:或譯為「經教傳承」,意指:由釋迦牟尼佛輾轉傳下,連續不斷的佛語聲音。