（四）把「粗分無我」之理與實修結合

接下來思惟粗分無我。如果有一個人用手指碰我的手臂，我的心會有什麼反應呢？如果他是我很喜歡的人，感覺會非常不一樣，我會想：「噢！他碰到我了。」由此而生起貪心。但若是我很討厭、一看就生氣的人，一被他碰到，我的瞋心馬上就產生了。為什麼會起貪瞋？因為我心裡想：「他碰到我了。」在這想法後，便起了貪瞋。

仔細想想，他真正碰到的地方是哪裡？在我的身心兩者間，他只碰到我的身。碰到身的哪裡？也不是全部的身，只是手而已。而且，也不是整隻手，只是手臂而已。碰到手臂的哪裡？只是手臂的外皮而已。所以，他真正碰到的地方，只是皮而已。

我說「他」碰到我了，說實在的，他只有手指碰到我而已，而且也不是整隻指頭，只是指尖的皮碰到而已。所以事實是：他指尖的一點皮，碰到我的一點皮，只不過是皮跟皮的相碰而已。從四大種的角度來看，只是地大種碰到地大種；如果那時有流汗，就是水大種的相碰而已；他身體有溫度，我身體也有溫度，就是火大種的相碰而已。事實上，就只是大種的相碰而已，但我們的心把這個情況增益為「他碰到我」，而後生起貪瞋的心。

事實是，依靠著「碰到我的手或身體的支分」而安立為「碰到我」而已，在這些支分外，沒有另外的一個被碰到的我。同樣的，只是依靠著「他的手指碰到我」而安立為「他碰到我」，在他的手指外，也並不存在著一個身為能被稱為「他」、碰觸者的他。

要在心裡對這個認識生起定解，光靠聽聞不夠，必須要修，要去修所緣行相。一旦生起定解，就能夠遮止貪瞋。

再以眼前的筆為例。這枝筆，是由一家公司生產出來的，這家公司也不是只生產這一枝筆，它生產了非常多一模一樣的筆，每枝的價格都是十元。有一家店擺了很多這種筆，今天我去店裡拿了一枝，付了錢說：「這枝是我的囉。」然後把筆放在櫃檯上，旁邊還放著其他同樣的筆。這時候來了一個人，把其他的筆弄壞了，此時我只會在旁邊看，但老闆會很生氣；但那人折斷的若是剛才我付錢買的那枝筆的話，生氣的人是我，老闆只會在旁邊看。

事實上，這兩枝筆，從筆的角度來看是完全一模一樣，無論大小、顏色、價錢都一樣。既然完全一樣，那為什麼弄斷這一枝我會生氣，弄斷那枝我不會生氣，為什麼我的反應有差別？因為我對這枝筆有貪心，對那枝沒有。那麼，明明兩枝完全一樣，為什麼對這枝生貪心呢？因為「它是我的」。

由此可知，貪心的產生不是從物的好壞而來，而是心去增添出來的。明明一樣的筆，由於想著「這是我的，那不是我的」，從而對這枝筆生貪，對那枝筆則沒生貪。同樣的道理，弄壞這枝筆你會生氣，弄壞那枝你就不會氣。

透過筆的例子要闡述的意義是：當說著「我、我的」之時，到底指的是哪裡？肉與骨屬於地界，血等屬於水界，體溫屬於火界，呼吸與身體裡的氣屬於風界，身體裡有些空間則屬空界，在想事情的是識界。如果今天要指出那個「我」在哪，能指的其實就是六界而已。

就像我們剛才講「他碰到我了」，那個「我」在哪裡？只不過是手臂上的皮而已。同樣的道理，若要找所謂的「我」指的是哪裡，你能找的地方，除了上述六界之外，就沒有別的地方了。所謂的「我」，也只是在這六界之上，加上了「我」這個名字而已。

在剛才那個筆的例子裡，付了錢買的筆，稱為「我的筆」。假如，心裡拿掉「我的」這個概念，光從事實的角度看，這枝筆與別的筆完全一樣。同樣的，當我們拿掉心裡「我、我的」的想法後再去看，兩個身體，骨與肉一樣都是地界，不管是誰的血，都是水界，其他的火、風、空、識界也都是一樣的。他的貪心與我的貪心同樣都是貪心，他的善心與我的善心同樣也都是善心。從根本材質的角度看，雖在大小上有一些差別，但可以說是完全一模一樣。

六界不是「我」，也不是「我的」。如果六界是我的，那麼「我」這個六界的擁有者，必須存在於六界之外。但離開蘊體外並不存在著另一個我，所以說「是我的」是錯的。再者，因為六界的每一界都不是我，所以也不能說「六界是我」。

既然「六界是我」與「六界是我的」這兩種想法都不對，那麼，把「我、我的」拿掉後，你會知道：無論誰的六界，都是一樣的，只是我的心弄錯了，因為安立上「我、我的」、「他、他的」，才把眾生的六界看成是不一樣的六界。其實，這只是心安立上去的而已，從事實面來看完全是一樣的。當我們對此有所了解之後，才能對於「自他平等」有一些了解。

一般講到「自他平等」時用的理由是：因為自他都要離苦得樂。這樣講雖然也會有幫助，但若我們心裡沒掌握到上一段講的「平等」之理，內心深處真正的想法會是：「我是我，他是他，我的事情若我不做，誰會幫我做？」因此，如果能夠對於無我，至少對現在我們講的粗分無我之理，透過思惟使得自他平等，之後，你就會想：既然都一樣，在這麼多地界中，為什麼我只珍愛這一個地界？這樣質問自己之後，你會發現「只愛自己」是沒道理的。

即便不談六界，直接以身體的支分舉例，也是一樣的。這顆也是頭，那顆也是頭，為什麼我只關心這顆頭？這也是鼻子，那也是鼻子，在這麼多的鼻子裡，為什麼我只保護這個鼻子？沒有理由。

如果你只保護這個鼻子的理由是「（我的）這個鼻子比較大」，那你應該去保護印度人的鼻子才對；如果理由是「（我的）這個鼻子比較小」，那你應該去保護中國人的鼻子才對。明明都是鼻子，而你卻只關心（在你臉上的）這個鼻子，這個鼻子稍微被人指了一下你就很生氣，而別的鼻子再怎麼不舒服你都不管，這種做法是很大的錯誤。同樣的，無論身、心、手腳，都可以這樣結合去思惟。

時間不夠了，最後稍微講一點「無自性」的思惟與運用。以生氣為例。我們會氣某一個人，因為「他傷害了我」，但那個被傷害的我到底在哪裡？你去找，會發現找不到那個被你稱為「我」的到底在哪裡（尋找施設義而找不到）。同理，要去找到底傷害你的「他」在哪裡，去找，一樣也找不到。透過這樣的思惟，瞋心便會稍微降低一些。同樣的思惟，也可以與其他的煩惱結合去運用。

…出自：《2009華人請法團析釋》第六講