（四）絕不起煩惱

不動比丘立誓：「我若生起貪欲、瞋恚、愚痴、害心，或由於貪睡而生起睡眠的心，或由於慵懶而持續地發呆（屬於懈怠的支分），或生起與貪相應的高舉心，就是欺誑一切諸佛如來。」不動比丘立誓無論何時都不生起這些煩惱。

如果真正相信地獄餓鬼等惡趣存在，清楚知道他們在受多大的苦，也親眼看到並相信畜牲道有情受到的苦，也真正相信在三惡道受苦的有情都曾經是自己的母親，那麼，就算現在擋不住而生起了煩惱，你也不會放任這些煩惱繼續下去。因為你已生起「受苦有情都是我的母親」的心，他們能不能脫離苦海，就看你能不能幫忙。若你成佛，他們就能離苦，若你不成佛，他們就會繼續受苦。你不但看見了這個事實，也看到：若繼續放任煩惱產生就不可能成佛，若不精進實修就無法獲得佛果位。一旦真正產生這種心情，只要一產生不好的念頭，你就會馬上提醒自己「我不能這樣！」便能有力地遮止煩惱。

如果你曾經對菩提心生起一點體會，即便只是造作的菩提心，只要你曾經被菩提心影響過，那麼，無論生起任何煩惱，那時只要跟自己說：「我起煩惱了。若繼續讓這煩惱控制我，我就無法成佛；不成佛，就無法救眾生。眾生正在受苦，也沒有能力脫苦，若我不救他們，他們要怎麼辦？」想到這裡，煩惱的勢力就減弱很多。

（五）絕不造十惡業

不動比丘接著立誓說：「我絕不起疑惑心，絕不起殺生之心，絕不造十惡業。」其實，在受菩薩戒的時候，我們也都承諾不造十惡業了，只不過我們沒有像不動比丘一樣發下重誓。怎麼才算做到斷除十惡業？如果平常沒有特別憶持，只在遇緣時沒有去造惡業，這樣還不算斷除惡業。必須在平時就經常提醒自己不造十惡業，以斷除殺生為例，平時就要經常提醒自己：「即使人家來罵我、打我、殺我，我都不殺生；即使對方殺光我所有至親好友，我也不殺生。」這樣做其實就是在「披甲」。在沒有真正遇緣之前，就要一再地提醒自己無論遇到什麼因緣都不造惡業，這樣才是在實修「斷除惡業」的戒律。唯有平時有經常憶持，才能真正守得了戒；如果平常根本沒有串習，當逆緣真正來到面前，你是擋不住的。

見到不動比丘這樣發心，大眾中有位比丘心裡想：「這位菩薩在最初發心時，就敢披上誓願不傷害有情的精進甲冑，真教人驚訝！他真可以稱得上是『不動』比丘！我真隨喜他。」這位比丘在心裡想著『不動』這個名字時，廣目如來也對不動比丘說：「你能夠發起這樣的誓願，真的非常好！你行菩薩行時的名字就叫做『不動菩薩』，未來成佛時也叫做『不動如來』。」廣目如來隨喜不動比丘得到不動這個名字，其他四大天王、帝釋天、梵天等也都非常隨喜他。

（六）絕不違誓

接著，不動比丘對廣目如來說：「未成佛前，若我所作所為違背了今日立下的誓言，我就是欺誑一切諸佛如來。」不動比丘說，他會完全實踐自己立下的一切誓言。立了誓就要堅持做到，這很重要。如果不能堅守自己立下的誓言，說了又反悔，再說再反悔，養成壞習慣，來生你將成為無法承擔諾言的人。變成這種人，會對自己造成很大的傷害。所以，在還沒立誓前要仔細想清楚，一旦立誓決心要做，就要貫徹到底。即便你守護的諾言是不重要的小事，但由於養成好習慣，未來無論你承諾的是什麼樣的大事，都能夠堅持到最後。

受菩薩戒時，我們承諾要「如昔諸善逝」，承諾要效法過去諸佛的菩薩行，也承諾要「復於諸學處，次第勤修學」。雖然無法馬上做到所有的承諾，但對於應學的學處要發起精進心，踏出前進的步伐，按照次第漸漸進步。

（七）生生出家

不動比丘立誓說：「任何行止，我都是為了成就無上菩提而做。在未成佛前，我要生生出家。生生出家之時，我不會住於猥雜之處，會戮力行持十二頭陀行。在行頭陀行時，我會少欲知足，不只不貪著財物名聞利養，而且無論何時都會對佛法生起希求心、歡喜心、恭敬心，會時時讚嘆佛法。我也會把自己懂得的佛法，盡力講給其他有情聽。以上誓言，若我沒做到，就是欺誑一切諸佛如來。」他繼續立誓說：「在未成佛之前，我要生生出家、為眾生開示佛法。開示佛法時，我要具足無礙的辯才勇氣。若我沒做到，就是欺誑一切諸佛如來。」要能在眾人面前辯才無礙地開示法義、完全沒有一點懼怕，唯有好好學習才做得到。所以，不動比丘的這個立誓，換句話說就是：他立誓生生出家、學習佛法，未來在為眾生開示佛法之時，能夠辯才無礙地利益有情。

……第一、二講2010.9.17