第六品、往生因緣品

一、說明能投生妙喜淨土的因緣（續）

（五）願現見與成就不動如來眾多聲聞眷屬

佛陀說：「就像身處大海中央時，看不到陸地的邊際一樣，不動如來周圍聲聞眾的數量非常多，身處其中，只見東西南北方全都是聲聞眾，完全看不到盡頭。若能祈願『願來世我能親見這些聲聞眾；願未來我成佛時，也能使這麼多的有情成為聲聞行者』。這麼做，也是能投生妙喜淨土的因。」

（六）願成就如妙喜淨土般圓滿的淨土

佛陀說：「祈願未來能親見妙喜淨土，並祈願自己未來成佛時，也能成辦如此圓滿的淨土。這樣做，也是能投生妙喜淨土的因緣。」讀過《不動如來會》第二、三、四品講的妙喜淨土的種種圓滿，在心中有概念與認識之後，內心祈願「未來我要像不動如來一樣，成辦一個這樣的淨土」。經常這樣憶念，是能投生妙喜淨土的因。

（七）聽聞妙喜淨土菩薩名號

接下來這段文很值得我們注意。之前的經文多是說「若菩薩摩訶薩…」，談的都是想投生妙喜淨土的菩薩若如何做，可以投生妙喜淨土，但這裡卻直接用「若善男子善女人」。為何佛陀在這裡改變了用詞？可以想一想。

佛陀對舍利弗說：「妙喜淨土中那些與佛很接近、已經可以算在佛數、算在一切遍智數的十地菩薩，以及不動如來主要的兩位上首弟子香象菩薩與妙香象菩薩，還有其他妙喜淨土的許多大菩薩，善男子與善女人在聽到這些菩薩的名號後，若能祈願投生妙喜淨土，這樣就能夠投生。如果這樣也能夠投生，那麼，做了之前說的那些法行，例如實修布施、持戒、忍辱等六度後，回向能投生妙喜淨土，不必懷疑是否能如願，必定能投生妙喜淨土。」

佛陀說：「像先前說的那樣，憶念妙喜淨土的種種圓滿，而後祈願自己將來成佛時，也能成辦這樣圓滿的淨土，透過這種祈願累積的善根，是希求無上菩提的善根，這樣的善根無法限量。如果它是有形的，那麼，就算一切有情都各自拿了器皿來分裝它，再怎麼也分不完。而且，這些善根最後一定會成為成佛的因。」

（八）以其他佛為所緣，修三相善根

佛陀說：「修三相善根，能獲得三寶氏族。擁有三相善根的人，不會墮入惡趣；擁有三相善根的菩薩，未來一定可以摧伏魔障成佛，無論想投生哪個淨土，都可以如願前往。」《不動如來會》先以不動如來為例，說明如何隨念三相，但也可以與任何一位佛結合而修。要隨念的三相是：憶念佛陀說法的方式；憶念依於佛說法，那些分別獲得預流果、一來果、不還果與阿羅漢的圓滿聲聞眾；憶念依於佛說法，在心續中生起各種斷證功德、數量多到無法計算的菩薩眾。後面兩相隨念，與第三、四品的內容有關。憶念後接著想「未來我成佛時，願我也能這樣說法，也能有這麼圓滿的聲聞與菩薩眷眾，我要這樣做」。憶念這些，就是修三相善根。造了這樣的善根，便能獲得三寶氏族，未來自心相續會生起法寶。擁有三相善根的人，不會墮入惡趣；擁有三相善根的菩薩，未來一定可以摧伏魔障成佛，無論想投生哪個淨土，都可以如願前往。以上說明修三相善根的利益。

佛陀說：「住於東方的佛很多，以他們為所緣，憶念這些佛說的圓滿教法，憶念他們周圍圓滿的聲聞與菩薩眷眾，而後祈願『願我未來也能這樣做』。接著，把如此修習的所有善根，回向能投生妙喜淨土。這樣做，是能投生妙喜淨土的因。」修三相善根時，不一定要以不動如來為所緣。住於東方的佛還有很多，可以以他們為所緣，憶念這些佛說的圓滿教法，憶念他們周圍圓滿的聲聞與菩薩眷眾，而後想「願我未來也能這樣做。」然後再把這樣修習的所有善根，回向投生妙喜淨土。這樣做，是能投生妙喜淨土的因。

佛陀說：「不只對東方諸佛，對住於十方諸佛修習三相善根：思惟佛說法的圓滿，以及佛周圍聲聞菩薩眾的圓滿，如此累積三相善根後，隨喜自己能夠累積這樣的善根，再把這些善根全數回向『願能投生妙喜淨土』。若能這樣做，這些善根一定會無欺誑地成為投生妙喜淨土的因。」