第一品、授記莊嚴品

五、廣說不動菩薩初發心時披精進甲的功德

此時，阿難對舍利弗說：「不動如來在初發心時披精進甲的種種情況，世尊只是略說而已，並沒有廣說。」舍利弗說：「的確，世尊只是略說而已，並未廣說。不動菩薩在初發心時披精進甲的功德廣大無邊，非常不可思議。所以，你要好好繼續聽，世尊將繼續仔細地說。」

舍利弗對佛陀說：「您剛才已為我們略說不動菩薩的種種功德，請再為我們講得更廣大仔細些。因為，這將有利於現在未來的菩薩們能夠隨學。」佛陀說：「不動菩薩在最初發心時披上精進甲冑，其功德不可思議。我把其中的一小部份說給你們聽。你要斷除聽聞時的三種器過，好好地聽。」

舍利弗說：「好的，我會這樣遵從。」佛陀說：「當時，不動菩薩發下這樣的願：『虛空或許會改變，但我的誓願永不改變。』」又說：「披上如此精進甲冑的菩薩，百千萬中難得一人，非常稀少。賢劫中沒有一位菩薩像不動菩薩，能夠披上這樣的精進甲。寶幢菩薩雖然也是一位披大精進甲的菩薩，但與不動菩薩披的精進甲相比，連萬分之一都不到。不動菩薩以無比大的精進力，把他立下的堅固誓願實踐到最究竟，因此成就佛果，號曰『不動如來』。他目前住於妙喜淨土，在那裡講經說法。」

佛陀對舍利弗說：「我透過一切遍智知道，不動如來過去行菩薩行時，無論誰來跟他乞討頭目髓腦、手足支節，他都不會不給。由於這個因緣，不動如來從初發心立下誓言到成佛之間，就不曾再生過病。」

佛陀說：「就好比轉輪聖王，他能夠足不著地從一個宮殿到另一個宮殿享受五欲妙樂，同樣地，不動菩薩從發心開始，都沒有投生到無暇處，一生又一生都投生在佛國剎土，在每一生裡都勤修梵行。他當初如何發願，他就如何地修行成辦，因而得到『不動』這個名號。他也用這些清淨梵行供養諸佛，使得一切諸佛聖心歡喜。」轉輪聖王的轉輪二字，從字面直接理解是輪子，但它也可以像是現代人的飛機，只是命名上有差別而已。總之，非常富有的人，他們來往於兩地時，根本不必用腳走，可以從轎車出來後直接坐上直昇機。本段文用轉輪聖王的例子為喻，說明不動菩薩發心之後，一生又一生就好像轉輪王足不著地般，完全不會投生到無暇處。

佛陀對舍利弗說：「不動如來歷經一個又一個佛剎，由於梵行清淨而得到『不動』的名號。他開示的教法都是大乘教法，很少開示聲聞教法。即便開示聲聞教法，他依舊把講法的重點放在六度，幫助眾生獲得無上菩提的果位。」就好比聖座嘉瓦仁波切不論講什麼經論，都把核心放在菩提心與空正見，使聽聞者對這兩個主題生起決定信解。同樣地，不動菩薩在開示教法時，都把重點彙集在六度或十度上，以幫助有情獲得無上菩提。佛陀說：「不動菩薩為有情開示教法非常方便善巧，聽聞者很容易就能受持；他也善用讚美，使聽聞者心生歡喜。不動菩薩是如此披上精進甲冑，行菩薩行。」

佛陀說：「做了這些法布施後，不動菩薩把得到的善根這樣回向：『未來我成佛時，願這些學習大乘教法的所化機們，都能完全聽到我開示的教法，聽了之後都能牢記在心，能夠正確地理解，能夠讀誦，能夠透徹領解其中的含義，能說給別人聽。他們在這一生裡聽到的法，就算死了也不會忘記，直到他們成佛。同樣地，就像我現在還在菩薩位時，能夠從一佛剎到另一佛剎，未來投生到我佛國剎土的菩薩們也是如此，在他們未成佛之前，願他們也都能從一佛剎投生到另一佛剎。』」當年不動菩薩發了這樣的願，現在他成佛了，這些願望也都成為事實。投生妙喜淨土的菩薩，就跟不動菩薩當初的祈願一模一樣。這些祈願能夠成真，是因為不動菩薩把他講法得到的眾多善根，毫不保留地做了這樣的回向。

佛陀說：「不動菩薩說：『但是，這些菩薩的最後一生會住於兜率天，在南贍部洲成辦成佛事業。』」不動菩薩說，希望投生他的佛國剎土的菩薩們，一生又一生地從一佛剎到另一佛剎，但在最後一生的情況會不一樣。成佛前的最後一生，這些菩薩會住在兜率天，而後在南贍部洲行成佛事業。佛陀又說：「不動菩薩如此發願：『在我行菩薩道時，諸魔的干擾都無法得逞，同樣地，我成佛之後，在我的佛土，無論任何有情，包括聲聞與菩薩眾等，都不會受到魔眾的障礙。』由於不動菩薩的這個願力，若投生於妙喜淨土，就永遠不會受到障礙的干擾。」不只如此，身在其他地方的有情，在遭遇魔障的時候若能向不動如來祈求，對於障礙的消除都會很有幫助。

佛陀說：「不動菩薩說：『投生在我佛土的菩薩，在還沒獲得上述功德之前，我都會持續行菩薩行。』」這話的意思是：在「圓滿、成熟、淨化」的事業未圓滿前，他不會取正等正覺的佛果位。

佛陀對舍利弗說：「不動如來以前在行菩薩行時，無論說法或聞法，身心都不會疲憊。這是因為他在初發心修菩薩行時，極修法身的緣故。」極修法身的意思，不知是不是修空性的意思。僅僅修習空性法身，當然沒辦法使身心不疲憊，但若長時修習，後來可能會有這樣的成果。佛陀說：「不動如來過去在聽法時，曾如此發願：『我現在很喜歡、很希求法。願我成佛之後，投生到我國土的所化機們，對法的希求都能跟我一樣。』」

以上第一品講完了。愈了解過去諸佛在菩薩位時如何精勤學習，在唸到「如昔諸善逝」時，不但會更清楚這句話的意思，也會想要跟他們一樣地學習。之後要開始講的第二品，內容主要在描述妙喜淨土的種種行相。對某類所化機而言，研讀第二品，能使他生起「未來我成佛時，我的佛土也要有這些功德，所以我要效法不動如來，像他一樣地學習」這種想法。對另一類像我們這樣的所化機而言，第二品的內容有助於生起想要投生妙喜淨土的希求。佛陀是基於這兩種目的而宣說第二品的內容。

……第二講2010.9.17