佛陀說：「做了這些法布施後，不動菩薩把得到的善根這樣回向：『未來我成佛時，願這些學習大乘教法的所化機們，都能完全聽到我開示的教法，聽了之後都能牢記在心，能夠正確地理解，能夠讀誦，能夠透徹領解其中的含義，能說給別人聽。他們在這一生裡聽到的法，就算死了也不會忘記，直到他們成佛。同樣地，就像我現在還在菩薩位時，能夠從一佛剎到另一佛剎，未來投生到我佛國剎土的菩薩們也是如此，在他們未成佛之前，願他們也都能從一佛剎投生到另一佛剎。』」當年不動菩薩發了這樣的願，現在他成佛了，這些願望也都成為事實。投生妙喜淨土的菩薩，就跟不動菩薩當初的祈願一模一樣。這些祈願能夠成真，是因為不動菩薩把他講法得到的眾多善根，毫不保留地做了這樣的回向。

佛陀說：「不動菩薩說：『但是，這些菩薩的最後一生會住於兜率天，在南贍部洲成辦成佛事業。』」不動菩薩說，希望投生他的佛國剎土的菩薩們，一生又一生地從一佛剎到另一佛剎，但在最後一生的情況會不一樣。成佛前的最後一生，這些菩薩會住在兜率天，而後在南贍部洲行成佛事業。佛陀又說：「不動菩薩如此發願：『在我行菩薩道時，諸魔的干擾都無法得逞，同樣地，我成佛之後，在我的佛土，無論任何有情，包括聲聞與菩薩眾等，都不會受到魔眾的障礙。』由於不動菩薩的這個願力，若投生於妙喜淨土，就永遠不會受到障礙的干擾。」不只如此，身在其他地方的有情，在遭遇魔障的時候若能向不動如來祈求，對於障礙的消除都會很有幫助。

佛陀說：「不動菩薩說：『投生在我佛土的菩薩，在還沒獲得上述功德之前，我都會持續行菩薩行。』」這話的意思是：在「圓滿、成熟、淨化」的事業未圓滿前，他不會取正等正覺的佛果位。

佛陀對舍利弗說：「不動如來以前在行菩薩行時，無論說法或聞法，身心都不會疲憊。這是因為他在初發心修菩薩行時，極修法身的緣故。」極修法身的意思，不知是不是修空性的意思。僅僅修習空性法身，當然沒辦法使身心不疲憊，但若長時修習，後來可能會有這樣的成果。佛陀說：「不動如來過去在聽法時，曾如此發願：『我現在很喜歡、很希求法。願我成佛之後，投生到我國土的所化機們，對法的希求都能跟我一樣。』」

以上第一品講完了。愈了解過去諸佛在菩薩位時如何精勤學習，在唸到「如昔諸善逝」時，不但會更清楚這句話的意思，也會想要跟他們一樣地學習。之後要開始講的第二品，內容主要在描述妙喜淨土的種種行相。對某類所化機而言，研讀第二品，能使他生起「未來我成佛時，我的佛土也要有這些功德，所以我要效法不動如來，像他一樣地學習」這種想法。對另一類像我們這樣的所化機而言，第二品的內容有助於生起想要投生妙喜淨土的希求。佛陀是基於這兩種目的而宣說第二品的內容。

……第二講2010.9.17