釋迦牟尼佛與不動如來，他們兩位過去在菩薩位時的想法有點不一樣。不動菩薩的想法是：自己先去努力，就像《不動如來會》第一品描述的那樣，他非常精進地成辦各種因與資糧，依此而成辦一個圓滿的剎土。然後，只要有情投生到這個剎土，則無論他們希求的是解脫或佛果，都一定會如願成辦。在成辦這個淨土的同時，不動菩薩也希望，只要這個淨土一成辦，安住於每個不淨剎土的佛，都會對各自的所化機開示我們現在講的內容，包括：介紹不動如來剎土的種種、投生到那裡的好處、投生到那裡的因是什麼。無論諸佛是住世或涅槃，都希望他們能夠跟眾生說明如何累積投生妙喜淨土的因，讓大家能夠投生到妙喜淨土來。只要能來，由於這裡具足了一切順緣、淨除了一切違緣，所以大家一定都會不由自主、自自然然地獲得解脫與成佛的果位。不動菩薩內心有這樣的想法，也為了這些想法能夠成真，他把所有該成辦的因與資糧都成辦了。現在，他的祈願已經成真。

而本師釋迦牟尼佛的想法是，他就在這暴惡眾生居住的不淨剎土示現成佛事業，使得未解脫的眾生得以解脫。《悲華經》有詳細說明當初釋迦牟尼佛發的五百大願。

不動如來當初的發願成辦了，釋迦牟尼佛當初的發願也成辦了。講到這裡，我想到：世尊的五百大願中，有一個願是「願未來，凡追隨我學佛出家者，都不會受到衣食匱乏之苦」。所以，即使某個地方發生了嚴重的飢荒，也沒有任何一個出家人因此死亡。當年，三大寺的僧人剛從西藏流亡到印度，那時大家只能靠著有限的幾畝田維生。後來陸續又來了很多新的僧人想要加入，到底要不要收？要不要設限呢？三大寺當時為此開會討論。那時，有位師長唸了《悲華經》裡佛陀當年發的這個願，然後說：「僧人來多少就應該收多少！因為佛陀說過，出家人就算再貧困也不會因此餓死。」但是，肩負僧眾生活責任的寺院管家舉手反對，他說：「保證不會餓死的出家人，必須是像密勒日巴尊者那樣完全捨棄今生的人才行。」當年會議最後決定不設限，僧人只要來就都收。到目前為止，生活不但沒有過不下去，順緣反而愈來愈多。當然，從看得見的表象來說，我們可以分析這種結果分別來自於哪些原因；但是，就看不到的情況來說，這種結果應該是佛陀當年的願力在發揮作用。

在達蘭沙拉有一位離世修行的出家人，他後來獲得蠻高的密乘證量。有一次閉關時，他的食物都吃完了，但因為那時實修的狀況很不錯，他捨不得為了食物而中斷修行，所以就留在關房裡繼續觀修。就這樣又過了三、四天，在觀修時，他覺得有點想睡，就在半睡半醒之間，他似乎夢到有幾位女子送食物過來，他吃下這些食物，然後就醒了。此時，不只身體感覺到飽餐一頓後特有的舒適，還打了一個飽嗝。雖然這似乎是件小事，但是他說：「從此之後，我深深相信，只要自己這方面沒有做錯，把該做的都做了，佛陀絕不會欺誑我們。」

繼續看文。佛陀說：「不動如來成佛時，三千大千世間所有的眾生無論有沒有神通，大家都見到不動如來。這也是他過去的願力造成的。」又說：「其他如來在示現成佛時，天魔都會想去障礙他們，並且也付諸行動，但這種情況沒有發生在不動如來身上。這也是他過去的願力造成的。」佛陀對舍利弗說：「不動如來成佛時，無數天人以天界的資具供養不動如來，這些供物在虛空中聚集成為一個大傘蓋。這也是他過去的願力造成的。」

佛陀說：「不動如來示現成佛時，他身上放出的光芒，遮蔽了一切日月與天人的光芒，充滿整個三千大千世界。這也是他過去的願力造成的。」這種光既然強到連日月的光芒都能遮蔽，人們會不會因為光太亮而無法見到不動如來，就像我們無法直視太陽一樣呢？不會。在另一部經典中說到，佛陀有一種光，透過這種光的照射，有情會得到佛的加持，不但能見得到佛，眼睛也不會受傷。

舍利弗對佛陀說：「不動如來以前行菩薩道時，許下了特別的祈願，披上了大甲胄，為了安置無量有情於無上菩提，他把所有累積的善根全數回向，希望能成辦一個非常圓滿的佛國淨土，以此來成辦有情的義利。不動如來當初的回向與祈願，現在成辦了，真是太驚奇了。」佛陀說：「的確。事實正如你所說。」經文裡提到「無可計數」與「無可言說」，它們不是無法計算的意思，而是兩個數量單位，只是很少用。

……第三講2010.9.18