第二品、佛剎功德莊嚴品

三、妙喜淨土的情世間

佛陀對舍利弗說：「南瞻部洲所有女人會有的過失，在妙喜淨土都沒有。妙喜淨土的女人，比我們這裡的珍寶女還要更好。」珍寶女的意思是，沒有一般女人過失的那種女子。佛陀又說：「妙喜淨土的有情，沒有我們這個世間男女的淫行。男女之間只要彼此心生貪愛，互看一眼，女子便會受孕，在受孕的同時，男女雙方都獲得離欲三摩地。腹中的胎兒領受的安樂，如同三十三天的天人，沒有任何痛苦。受胎七日後，母子會在沒有絲毫痛苦、領受像安住在第二靜慮禪定比丘一樣的安樂，在這樣的狀況中生下孩子，孩子出生時也完全沒有臭穢的氣味。這樣的結果，也是不動如來過去的祈願造成的。」佛陀說：「妙喜淨土的人如果想要穿戴首飾，心裡想什麼，如意樹上就會生出那樣的首飾。這樣的結果，也是不動如來過去的祈願造成的。」

當時在場有位比丘，聽到妙喜淨土的女子比世間的珍寶女更好時，他生起了貪心，因此心裡想：「願我能投生到妙喜淨土。」此時佛陀對他說：「像你這樣愚迷的人，無法投生到那裡去。因為，以貪欲為動機的祈願，無法成為投生淨土的因。唯有以行善行、行法行、離欲行梵行的善心，才能投生淨土。以貪欲為動機的心，無法投生妙喜淨土。」

這段經文，與上一堂課有人提出的問題相同。雖然這裡提到的貪欲與女人有關，但我們可以類推。例如，若你心裡想的是：「若投生妙喜淨土，那裡的食物很美味，那裡的人很美麗，那裡的生活不愁吃穿，所以願我能投生到妙喜淨土。」這種祈願的動機是貪欲，所以它不會成真，無法投生妙喜淨土。但如果你的想法是：「如果投生到妙喜淨土，我可以直接在佛面前聽法，也由於周圍都是阿羅漢與菩薩，所以我有機會可以行法行。」在這種想法下祈願投生妙喜淨土，就可以如願。

佛陀說：「妙喜淨土沒有國王、大臣、士兵等，那裡唯一的國王就是不動如來。再者，就像三十三天的天人會為了奉事帝釋天而聚集在一起，妙喜淨土的人與天人，也會為了禮拜供養不動如來、聽他講法而聚在一起。這樣的結果，也是不動如來過去的祈願造成的。」又說：「妙喜淨土的有情都嚴謹認真、不放逸地生活。這樣的結果，也是不動如來過去的祈願造成的。」

佛陀對舍利弗說：「這樣圓滿的佛國淨土，它的因是什麼？不動如來過去還在菩薩位時，他以香花等供養佛身佛塔，並把供養的善根回向成辦圓滿佛國淨土，因而成辦這個圓滿的剎土。」又說：「妙喜淨土的人不像我們這個世間，他們不需要經商務農。妙喜淨土有情領受到的快樂，不是來自對五妙欲的貪著，也不是來自歌舞歡唱嬉戲，他們領受的是法樂。」

領受法樂，對我們應該很重要，不過我並沒有在經論裡看過這種說法，所以，以下這番話是沒有經典根據的話。心如果不快樂，它就會好像無法活下去的樣子，心需要快樂。但如果我們追求的是世間安樂，便會在追求的過程中產生其他的煩惱，反而為今世與來生帶來很多痛苦，所以，雖然要快樂，但不要追求世間的快樂，應該追求法的快樂。

例如，如果你是出家人，或者你受了居士戒，你應該要知道受戒對你有什麼好處，而且要經常憶念這些好處，對於自己有持戒一事感到心滿意足，設法讓自己為此感到高興。同樣地，對於自己造的善行，應該要知道造這些善行對你有什麼好處，這樣一來，在正做時你會感到歡喜，做完之後，也為自己得到行善的機會而開心。快樂地學法很重要，它能讓我們的心不致於萎靡不振，也能夠一直住於法樂，充滿法喜。如果，既得不到學法的快樂，也沒有世間的快樂，這樣應該是有點問題的。

佛陀說：「在妙喜淨土，當風吹動樹木時，發出的聲音非常和雅悅耳，連天人演奏的音樂都比不上。這樣的結果，也是不動如來過去的祈願造成的。」佛陀用天樂為喻，說明妙喜淨土的風吹過樹木的聲音有多好聽，但這個喻對我們而言是一片漆黑，不知天樂到底是什麼樣的聲音。哈哈。

佛陀對舍利弗說：「就像不動如來攝受他的剎土功德一樣，我們也應該那樣做。」不動如來非常想要成辦一個無論情器世間都很圓滿的淨土，為了讓這個祈願成真，他造了常多的善。當這個祈願成真後，就算是一般的有情也能夠依於福田力造善業、祈願，使得他們能投生到這個淨土，一旦來了，就能在沒有任何困難的情況下成辦一切法。如果以上這件事情是真的，而且一般人也很有機會可以投生妙喜淨土，則它與菩薩以大悲心為動機來想事情的方法就很吻合；相反地，如果一般人根本沒機會投生淨土，例如，若妙喜淨土只有聖者能去、凡夫不能去，則菩薩到底是為了誰而費勁地成辦淨土呢？如果菩薩的想法是：「我在的國土，情器世間必須很圓滿，所以只有圓滿的人可以來。」則他根本不是菩薩，就算他為此付出再多，他也不是菩薩。由此可知，就算是凡夫，也可以根據經文提到的方法，依靠以福田力而造的善根與祈願，順利投生妙喜淨土。