佛陀繼續說：「由於不動如來的光亡恆時遍照，妙喜淨土的有情不必依賴日光與月光，任何時候都沒有黑暗。就好比一間沒有窗戶的房子，只要在裡面放一個摩尼寶，房子無論何時都會充滿光亮。」這種摩尼寶不知現在還有嗎？當年，阿育王曾經挖到一個供奉阿羅漢舍利的佛塔，裡頭就有一個摩尼寶。這個摩尼寶的光非常明亮，當初造塔的人以它代替油燈，供在這位阿羅漢的舍利前面。

阿育王開挖這座佛塔，是因為有位阿羅漢對他說：「佛陀曾經授記你挖掘這個佛塔，所以你就去挖吧！讓世人看到這個舍利，利益大眾。」但在開挖時，先挖出了幾個字，上面寫著：「未來，這個舍利將被一個非常貧窮的國王挖出來。」阿育王看了之後說：「這個國王不是我。」因為那時阿育王統一了整個印度，整個印度都是他的，怎麼會貧窮？但阿羅漢說：「不不，就是你。繼續挖。」在發現摩尼寶後，計算它的價值才知道，就算把阿育王擁有的一切財富加總，都比不上這個摩尼寶的價值。此時阿育王才終於承認：「那個貧窮的國王，的確是我啊！」近代人的福德大多很薄，無法看到這樣的摩尼寶。因為看不到，就更難相信有這樣的寶物存在。

佛陀說：「不動如來無論到哪裡，每走一步，腳下都會開出千瓣的金蓮花。」舍利弗問佛陀說：「包括進到房屋裡也是這樣嗎？」佛陀說：「會的。不動如來進到房子裡時，若有人想：『這些花都集合成為一朵吧！』此時這些花就會如其所願地收成一朵；若有人想：『這些花就都停留在空中吧！』此時這些花就會如其所願地留在空中。人們會把這些花保留起來，當成佛塔來禮拜供養。」佛陀又說：「不動如來前去各處說法時，腳下都會開出這樣的金蓮花；去別的剎土講法，同樣也會這樣。所以，對於其他剎土的有情來說，不動如來前來講法，就好像是以金蓮花莊嚴了那個剎土一樣。」

佛陀說：「在妙喜淨土到三十三天之間的空中，有用金銀琉璃做成的三個天然的梯子。許多天人從梯子下來，到不動如來面前供養與聽法。他們看見妙喜淨土的種種，便很羡慕生在妙喜淨土的人。因為，這個世間人的受用與天道沒有優劣的差別，但因為妙喜淨土是不動如來恆時居住的地方，所以他們感到很羡慕。」又說：「三十三天的天人，會羡慕妙喜淨土的人；但妙喜淨土的人並不羡慕三十三天的天人。在妙喜淨土，人與天人彼此可以互相看見，就好像我們可以看見日月星辰一樣。這樣的結果，也是不動如來過去的願力造成的。不動如來開示佛法時，妙喜淨土的四眾眷屬都會在場聽法。這樣的結果，也是不動如來過去的願力造成的。」

由於不動如來過去的願力，投生到妙喜淨土的有情，不但享有圓滿的安樂，也能修學佛法。但其實不只如此，經典說裡，我們的一切安樂都是佛的事業功德，又說依於諸佛菩薩的願力，我們得以投生淨土。聽到這裡，有些人也許感到懷疑，因為佛陀曾說過，自己是自己的怙主，自己也是自己的敵人。自己想要什麼結果就看自己怎麼做，決定權在自己手中，沒有其他的主宰者存在。既然如此，我們獲得的安樂，應該來自我們自己的努力，又怎麼會是佛的事業功德呢？

然而，兩種說法根本不相違，這是非常明顯的道理。例如，病人能不能痊癒，主要的決定權在病人手裡。若病人自己不想痊癒，例如他一直想自殺，周圍的人頂多只能暫時阻止他一下，很難幫上什麼忙。不過，另一方面來說，就算這個病人的求生意志很強，若少了醫生的幫忙也不行。醫生對於病人的幫助，是我們可以用現量成立的事實。若有醫生幫忙，病人就能受益；若沒有醫生幫忙，疾病就無法痊癒，在這個明顯的事實面前，若硬要說自己是自己的怙主，生病也不去看醫生，食物吃光了也不去買，豈不是說不過去嗎？這個道理，正如聖座經常說的「諸法皆緣起」，諸法是由眾多因緣聚合而產生，不能只考慮單一的因緣。要得到某個果，主要的因必須靠自己成辦，但有很多外緣依舊可以從諸佛菩薩那裡獲得。

再以一個想要賺錢的人來說，如果留在印度可以達到目的，他就不必去美國，心裡也不會有這樣的念頭；但對某些人來說，他心裡很清楚，以他的條件與能力，若留在印度就賺不到錢，若去美國就能賺錢。由於在我們（流亡印度的藏人）這個環境裡這種人很多，使得很多人不得不設法到美國去。由於身處的環境，使得某些人做了這樣的選擇。 同樣地，對於就算留在娑婆世界也能圓滿一切地道功德的人，他根本不必投生到妙喜淨土；但對於另一種人，他想要圓滿一切地道功德，但若留在這個世間就做不到，若投生妙喜淨土就做得到，這樣的人就應該要設法投生妙喜淨土。

第二品的主要內容是妙喜淨土器世間的種種莊嚴，到這裡講完了。接著的第三與第四品介紹的是妙喜淨土情世間的種種圓滿，其中第三品要講的，是妙喜淨土裡聲聞僧眾的各種特質與功德。

……第四講2010.9.19