第六品、往生因緣品

一、說明能投生妙喜淨土的因緣（續）

（五）願現見與成就不動如來眾多聲聞眷屬

佛陀說：「就像身處大海中央時，看不到陸地的邊際一樣，不動如來周圍聲聞眾的數量非常多，身處其中，只見東西南北方全都是聲聞眾，完全看不到盡頭。若能祈願『願來世我能親見這些聲聞眾；願未來我成佛時，也能使這麼多的有情成為聲聞行者』。這麼做，也是能投生妙喜淨土的因。」

（六）願成就如妙喜淨土般圓滿的淨土

佛陀說：「祈願未來能親見妙喜淨土，並祈願自己未來成佛時，也能成辦如此圓滿的淨土。這樣做，也是能投生妙喜淨土的因緣。」讀過《不動如來會》第二、三、四品講的妙喜淨土的種種圓滿，在心中有概念與認識之後，內心祈願「未來我要像不動如來一樣，成辦一個這樣的淨土」。經常這樣憶念，是能投生妙喜淨土的因。

（七）聽聞妙喜淨土菩薩名號

接下來這段文很值得我們注意。之前的經文多是說「若菩薩摩訶薩…」，談的都是想投生妙喜淨土的菩薩若如何做，可以投生妙喜淨土，但這裡卻直接用「若善男子善女人」。為何佛陀在這裡改變了用詞？可以想一想。

佛陀對舍利弗說：「妙喜淨土中那些與佛很接近、已經可以算在佛數、算在一切遍智數的十地菩薩，以及不動如來主要的兩位上首弟子香象菩薩與妙香象菩薩，還有其他妙喜淨土的許多大菩薩，善男子與善女人在聽到這些菩薩的名號後，若能祈願投生妙喜淨土，這樣就能夠投生。如果這樣也能夠投生，那麼，做了之前說的那些法行，例如實修布施、持戒、忍辱等六度後，回向能投生妙喜淨土，不必懷疑是否能如願，必定能投生妙喜淨土。」

佛陀說：「像先前說的那樣，憶念妙喜淨土的種種圓滿，而後祈願自己將來成佛時，也能成辦這樣圓滿的淨土，透過這種祈願累積的善根，是希求無上菩提的善根，這樣的善根無法限量。如果它是有形的，那麼，就算一切有情都各自拿了器皿來分裝它，再怎麼也分不完。而且，這些善根最後一定會成為成佛的因。」

（八）以其他佛為所緣，修三相善根

佛陀說：「修三相善根，能獲得三寶氏族。擁有三相善根的人，不會墮入惡趣；擁有三相善根的菩薩，未來一定可以摧伏魔障成佛，無論想投生哪個淨土，都可以如願前往。」《不動如來會》先以不動如來為例，說明如何隨念三相，但也可以與任何一位佛結合而修。要隨念的三相是：憶念佛陀說法的方式；憶念依於佛說法，那些分別獲得預流果、一來果、不還果與阿羅漢的圓滿聲聞眾；憶念依於佛說法，在心續中生起各種斷證功德、數量多到無法計算的菩薩眾。後面兩相隨念，與第三、四品的內容有關。憶念後接著想「未來我成佛時，願我也能這樣說法，也能有這麼圓滿的聲聞與菩薩眷眾，我要這樣做」。憶念這些，就是修三相善根。造了這樣的善根，便能獲得三寶氏族，未來自心相續會生起法寶。擁有三相善根的人，不會墮入惡趣；擁有三相善根的菩薩，未來一定可以摧伏魔障成佛，無論想投生哪個淨土，都可以如願前往。以上說明修三相善根的利益。

佛陀說：「住於東方的佛很多，以他們為所緣，憶念這些佛說的圓滿教法，憶念他們周圍圓滿的聲聞與菩薩眷眾，而後祈願『願我未來也能這樣做』。接著，把如此修習的所有善根，回向能投生妙喜淨土。這樣做，是能投生妙喜淨土的因。」修三相善根時，不一定要以不動如來為所緣。住於東方的佛還有很多，可以以他們為所緣，憶念這些佛說的圓滿教法，憶念他們周圍圓滿的聲聞與菩薩眷眾，而後想「願我未來也能這樣做。」然後再把這樣修習的所有善根，回向投生妙喜淨土。這樣做，是能投生妙喜淨土的因。

佛陀說：「不只對東方諸佛，對住於十方諸佛修習三相善根：思惟佛說法的圓滿，以及佛周圍聲聞菩薩眾的圓滿，如此累積三相善根後，隨喜自己能夠累積這樣的善根，再把這些善根全數回向『願能投生妙喜淨土』。若能這樣做，這些善根一定會無欺誑地成為投生妙喜淨土的因。」

（九）生起增上心

佛陀說：「千萬個佛國剎土中，像妙喜淨土這般圓滿的沒有幾個。所以，應該要發起這樣的心『我累積的一切善根，都回向未來我也能像不動如來一樣，成辦這麼圓滿莊嚴的淨土，我要攝持這樣的淨土。再者，我也要依於不動如來宣說的佛語，為百千萬位菩薩開示成佛之路，讓他們進入無上菩提之道。對於過去已入、現在正入、未來將入於無上菩提道的有情，我會不斷地稱讚他們。我要這樣做！』生起這樣的心，也是能投生妙喜淨土的因。」

佛陀對舍利弗說：「想投生妙喜淨土，應該要生起『我要像不動如來一樣對許多菩薩說法，幫助有情進入菩薩道』這樣的增上意樂。若沒有這麼做，等於是欺誑不動如來。」這段話可能是針對菩薩說的。菩薩已經請佛作證，受了菩薩戒。從這個角度來說，如果不生起增上意樂，等於是欺誑了不動如來。又說：「凡是生起『我要幫助無量有情入於大乘菩薩道』這種強大增上意樂的人，一定可以投生妙喜淨土。我可以為這樣的人授記，他一定能投生妙喜淨土。」

內心先現起妙喜淨土的圓滿，然後發願：「我要攝持一個像這樣圓滿的佛土。」所謂要攝持圓滿的淨土，就是要成辦圓滿淨土的意思；要成辦圓滿的淨土，就必須完整累積 所有能成辦淨土的因。所以，一旦發了這樣的願，就要發願像過去不動菩薩一樣，所有在《不動如來會》第一品裡描述他過去如何行菩薩行的內容，發願要照著做！想去妙喜淨土的人，必須要生起這樣的增上意樂。再者，若能生起強大的「我要使無量有情入於大乘菩薩道」這種增上意樂，一定可以投生妙喜淨土中。釋迦牟尼佛說，他授記這樣的人一定能投生妙喜淨土。佛陀的授記絕無任何欺誑，所以這樣的結果一定會發生。

（十）塑一千尊不動如來像、臨終時憶念不動如來

佛陀說：「不動如來過去行菩薩行時曾經發願：『願任何想投生妙喜淨土的人，臨終前，妙喜淨土的聲聞與菩薩眾都會到他的身邊，他也會見到不動如來。他會因此很歡喜，會憶念不動如來，內心會在不散亂的狀態下死亡，投生妙喜淨土。』」又說：「過去不動如來在菩薩位時曾經這樣祈願，現在這個祈願已經成辦了。所以，想要投生妙喜淨土的善男子善女人，應該聽聞不動如來的名號，觀修不動如來，時時作意不動如來。此外，不動如來坐在大象擎舉的寶座，寶座上有蓮花與日月寶墊。不動如來坐在寶墊上，右手觸地，左手持等持印，左手上有一個金剛杵。若能做一千尊這樣的佛像（不一定是自己做，但費用必須是自己出），則在這位善男子善女人在終前，不動如來與聲聞菩薩眾會來到他的面前，這個人也會在那時親見不動如來，生起歡喜心，並且在不忘失不動如來身形、內心專一不放逸的狀況下死亡，死後投生妙喜淨土。」佛陀說：「由於出錢造了一千尊不動如來像，善男子善女人會由於他做的布施法行，在臨終時親見不動如來，因此淨除一切罪障，投生妙喜淨土。」

佛陀說：「若某個城市既沒有房子、園林、瀑布，也看不到大象與馬等等，舉目所見只有石頭與荊棘，就算城市的國王很有能力，但這個城市就是不莊嚴。這個娑婆世間也是如此，雖然我是佛，但這個世間的環境充滿濁垢，並不莊嚴，不動如來的淨土則非常莊嚴。所以，如果想要成辦像妙喜淨土一樣莊嚴的佛土，就必須像不動如來過去在菩薩位時一樣去實修。」

過去有位閉關者在山上閉關多年，他希望下一輩子投生香巴拉，繼續實修密乘。他經常祈願能快一點投生香巴拉。後來，他寫信請第三世班禪喇嘛幫他卜卦，信裡只簡單寫道：「我的心願能達成嗎？」班禪喇嘛應該是以神通力知道他在問什麼，便笑著回答說：「老和尚野心真大！他的心願應該可以成真。」

有一位噶當派的上師，他已經生起了具量的菩提心。由於這是能投生淨土的因，所以他臨終前，看到的便是極樂淨土的種種莊嚴。那時，他立刻要求跪在旁邊弟子站起來，趕快幫忙擺供品祈求三寶。他說：「我想要辦的事情，沒有辦成。」弟子聽了嚇一跳，心想：「這麼好的上師，做了這麼好的修行，心願也會無法達成嗎？」便問道：「您沒達成的願望是什麼？」這位上師說：「我任何時候都祈願著能投生地獄，解救那些受苦的眾生。但我現在看到的竟然是極樂淨土，看來我的願望快要辦不成了，所以，快幫我把供品擺好！」竟然也有人是這樣的啊！

……第七講2010.9.22