基本上，由於祈求三寶而使得外來的傷害消失，或是由於祈求三寶而幸運地遇到好醫師與助緣，而使得疾病痊癒的例子並不是沒有，但它並不會發生在每個人身上，祈求三寶不能保證疾病就一定會痊癒。若當年造下會生病的業，之後雖然有去懺悔，但沒有懺乾淨。當這個沒有懺乾淨的業感果時，若有設法處理就會痊癒，若沒有設法處理就不會痊癒；如果當年造下這個業後，不但沒有懺悔，反而生起隨喜的心，這種業的力道就會很重。當這種重業感果時，就很難透過暫時的因緣（祈求三寶、看病求醫）去消除它。

以上是根據經典說的，以下雖然沒有經典依据，但根據經典的理路來看說，似乎也是合理的。以一個家庭為例，妻子有短壽的業，丈夫有早年喪妻的業，而小孩也有很早就失去母親的業。在三方業力聚合的情況下，就算努力設法讓這位妻子不要早死，應該也很難成功。但是，如果這位丈夫有可以跟妻子長相廝守的業，孩子有在成年之前都可以受到母親照護的強大業力，就算這位妻子有短壽的業，但這個業不會馬上成熟，會由其他的業先成熟感果。

剛才講到，遇到危難時可以祈求不動如來，這個方法我曾經用過一次。那時，我在尼泊爾家的二樓，突然聽到嫂嫂大哭。跑過去一看，原來是小姪子昏倒了。我們趕快搭計程車送孩子到兒童醫院，但是在路途中耽誤了一點時間，到醫院之後，醫生又沒有馬上過來看。在無計可施的情況下，我想起《不動如來會》的這段經文，於是我開始憶念不動如來，內心想著：「依於不動如來完全實踐一切誓言的諦實力，願這孩子的病能立刻轉好。」才祈求完，孩子就發出「嗚嗚」的哭聲醒過來了。當然，這個結果有可能只是巧合，不能百分之百說它一定是祈求帶來的效果，但也不是絕對不可能的事。因為，在完全無計可施的情況下，祈求三寶時的信心會很強，有可能就因此使得祈願成真。

舍利弗對佛陀說：「想要成佛的人，都應該跟不動如來過去的作法一樣，按照那樣的方式去成佛。」佛陀說：「的確如此。」佛陀對舍利弗說：「很少有菩薩能像不動如來那樣攝持圓滿佛土。一般而言，所有的菩薩成佛時，他們同樣都是佛，都是一切遍智，他們的身色、徵兆、種姓都一樣，他們同樣都攝持佛土，同樣都調伏聲緣僧眾；但他們淨土的莊嚴則各不相同。不動如來的獅子座與其他的佛不一樣，不同的地方是，不動如來的法座上有蓮花壇城。」

聽到這裡，欲界與色界的天人與梵天等，朝向東方不動如來所在之處合掌，同聲說道：「頂禮釋迦牟尼佛說的不動如來法門中的不動如來，頂禮不動如來。」這樣禮拜了三次，又朝著釋迦牟尼佛供養各種花鬘與薫香。這些花與香，在釋迦牟尼佛上方虛空形成了寶蓋。不只如此，這些天人也朝著東方拋出各種花鬘，供養不動如來。

那時，由於釋迦牟尼佛的威神力，帝釋天王心想：「我應該向釋迦牟尼佛祈求，讓我、四眾眷屬以及欲界諸天，都能夠親見不動如來。」釋迦牟尼佛知道帝釋天王的想法，便展現神通在虛空中結跏趺坐，周圍的眷屬眾也由於佛陀的威神力，都來到虛空中，靠著釋迦牟尼佛的神通與威神力，大家都看到了不動如來，看到了許多聲聞與菩薩眾圍繞在不動如來身邊，也看到妙喜淨土的種種莊嚴。大家因此生起了信心，都在空中跪下來，禮拜不動如來。

四眾眷屬看到妙喜淨土的人後，心裡感到懷疑：「這些人的身形與天人完全一樣，會不會是三十三天的天人為了拜見不動如來、聽不動如來講經而到妙喜淨土啊？這些人到底是妙喜淨土的人，還是三十三天的天人呢？」帝釋天王的想法是：「這些應該都是天人，只是以人的外表來到妙喜淨土而已。因為，長相這麼莊嚴圓滿的人，我以前從來沒看過，也從來沒聽過，所以他們應該都是天人才對。」釋迦牟尼佛收起神通，也知道了他們的疑惑，便說：「他們都是妙喜淨土的人，但他們的身形與受用都跟天人一樣。」聽到這裡，帝釋天王心想：「既有天人的受用，又能親見不動如來聽聞佛法，所以我們真應該投生為妙喜淨土的人啊！」舍利弗對帝釋天王說：「光是能見到釋迦牟尼佛，又見到不動如來，你現在的這個所依身就完全值回票價了。若能投生妙喜淨土，當然是更值得、更應當的事啊！」

帝釋天王心想：「眾生只要聽到這個法門都能獲益，更何況是投生妙喜淨土呢？」佛陀說：「大乘種姓或菩薩乘行者投生妙喜淨土，必定會獲益，因為一旦投生妙喜淨土，就不會退墮聲聞乘，也不會墮入惡道。」又說：「即便只是生起想要投生妙喜淨土的祈願，就與獲得不退轉位很像了。」

……第八講2010.9.24