二、培養想去妙喜淨土的欲求

以上做的這些準備，都是在造能投生妙喜淨土的業。之前在其他課程談過，影響投生的兩個因素是業與欲。造了能投生妙喜淨土的業後，還需要強烈的想投生妙喜淨土的欲，才能讓這些業醒覺感果。宗大師在《往生極樂淨土祈願．開啟殊勝剎土之門》一書中曾說，想要投生淨土的強大欲求，是能投生淨土最主要的因。

為了生起想去妙喜淨土的欲求，要經常唸誦《不動如來會》這部經。妙喜淨土雖然各方面都很圓滿，但也許並不是每一項特質都很吸引你。你可以針對特別吸引你的特質經常憶念，增強想去妙喜淨土的欲求。此外，在日常生活裡也要經常憶念「我要去妙喜淨土」，例如邊走路時邊想「我是要去妙喜淨土」。不論正在做什麼，都利用機會訓練自己的心，讓想去妙喜淨土的欲求變成力道強大的習氣。死亡後，處在中陰階段時，若能生起「我要去妙喜淨土」的念頭，馬上就到妙喜淨土了。

就像最近達蘭沙拉有聖座的講經法會，有很多新加坡與台灣人到這裡聽法。這些人決定要來印度聽法後，他們會做什麼？當然是開始依序做各種準備，包括領錢、換錢、辦簽證、訂機票等。同樣地，如果真的想去妙喜淨土，其實就跟打算下輩子去妙喜淨土聽不動如來講法一樣，所以你現在當然也應該要開始做各種準備，造應該造的業，生起應該生起的欲求。

我們會到哪裡，其實都是欲求帶我們去的。以今生的事情來說也是如此。心想要去，接著才會帶著身體去。同樣地，下輩子會到哪裡，也是欲求帶我們去的。因此，鍛練想去妙喜淨土的欲求，是非常重要的事。

三、調整內心的皈依處

如果你覺得妙喜淨土離我們很遠，皈依不動如來，會因為距離太遠而沒有用，這種想法並不正確。佛的身語意任運遍及一切，無遠弗屆。因此，想要投生妙喜淨土的同學，平常就要串習對不動如來的皈依心，只要遇到困難，都向不動如來求救怙。這樣做一方面有助於你克服困難、順利地把事情處理好；即使沒有幫助，但由於養成了這個習慣，面對臨終時的大困難、內心感到緊張時，你馬上就會想起不動如來。一旦在臨終時想起不動如來，將會大大有助於投生妙喜淨土。

遇到困難就想起不動如來，把自己整個託付給不動如來，這樣生起的就是皈依佛的心。這種練習在平時就要做。否則，父母習慣把心託付在子女身上，小孩習慣完全仰仗父母，或者平常最相信的人是朋友、夫妻等。若順著這樣的習慣繼續下去，臨終時心裡想的依舊會是他們。我曾聽說有些軍人在戰場上臨死前，會一直看著妻兒的照片。這樣做，很容易使他投生到有妻兒在的地方。

思惟死亡無常真的非常重要。如果你心裡有真正想到「一定會死、何時死不一定、死時除了法其他都幫不上忙」，則世間的一切就不會再那麼吸引你。雖然仍然得應付基本的衣食需要，但你不會再把自己交給它們。

平常，我們都把心交給誰呢？有錢就安心，沒錢就覺得自己完了，若有這種心，那麼你的皈依處大概是金錢；小孩子只要有父母在身邊就覺得安心，否則無論身邊是否有其他人，心裡就是覺得不安，這個小孩的皈依處是父母；夫妻之間也是如此。如果你心底最深的依靠是這些，遇到緊急情況時，由於慣性使然，你心裡想的也會是他們。臨終前若生起這樣的念頭，會妨礙你來世投生淨土。如果有思惟「一定會死、何時死不一定、死時除了法其他都幫不上忙」，你會發現原來財富、親友或美名其實都是暫時的。一旦認清這個事實，知道它們都只是今生暫時使用一下而已，就不會再把它們視為最終的依靠。

內心真正皈依法、皈依菩提心與空正見的人，會覺得只要有它們就行，沒有它們就會深感不安；至心皈依佛的人，只要想到有佛陀這個救怙者在，就覺得無比安心，否則就無法安心。平時就把自己交付給三寶，養成習慣，臨終前也會這樣做。