在給乞丐一百元的同時，我們也從他那裡得到一張支票，這張支票的數字是十萬元。哈哈！我們給乞丐的很少，但從乞丐那裡獲得很多。不過，我們給的一百元，乞丐可以直接使用，但乞丐給我們的支票，必須過一陣子才能兌現，無法馬上拿著它去商店買東西。雖然無法立即使用，但若以多寡計算，他給我們的多很多。若真正有這種想法，則你在給對方一百元時，會非常希望對方肯收下，因為如果他不收，自己就會吃大虧。所以，當他收下時，你會打從心底真心向對方道謝。收下錢的乞丐若跟自己說一聲謝謝，你會覺得自己更應該向乞丐說一千聲謝謝。不過，若不懂得運用，這個理路恐怕會造成反效果，例如，如果我們是收錢的那一方，收下別人好意給的一百元，不但不感恩，反而覺得對方應該跟自己道謝一千次，就是把理路用錯地方了。

以持戒來說，若立誓「我絕不砍、不打、不傷這張桌子」，並且依止正念正知去執行它，不會累積到福德資糧；但若對任何一位有情，下定決心永遠不傷害他，心裡有這種想法，就是一種戒律，也會成為一個善業。同樣是戒律，其間又有一些差別。想著「無論發生什麼事，我永遠都不殺某個人」，這是一種戒律，它會相對造下某種程度的善業；然而，若你想的是「無論是誰，我都不殺害他，不搶奪他的財物受用」，這樣的戒律會使你獲得與有情等量的善。

「設若無彼諸有情，汝從何得攝律儀」如果沒有有情，就無法獲得只能靠著有情才能獲得的戒律，若沒有戒律，就無法獲得由戒律而得到的所依身。

二、依有情才能實修忍辱與精進

15.對彼犯錯造惡者，勇士修忍復為何，為誰欲獲大希求，為誰而行精進行

若沒有有情，尤其是傷害自己的有情，就沒有修忍辱的對象；若沒有修忍辱，就得不到依於修忍辱而來的利益。同樣地，若沒有有情，又要為誰精進？這樣一來，就無法獲得依於精進而來的利益。

有人打自己一巴掌，你要如何運用這個事件，就看你想要獲得的是什麼。若運用它起瞋心，並還手打對方一巴掌，這種反應就實際的效果來說，表示你想要更多的傷害。「對方傷害我一點點，我若不趁這個機會大大地傷害自己，那怎麼行！」因為瞋心而傷害對方，先不談未來的後果，光在今生就會惹出大麻煩。這種事不是經常發生嗎？對方本來只傷害自己一點，但自己無法忍耐而導致更大的傷害；不只今生受害，來世還會因此墮入惡趣。所以，如果還手，不就成了「他打我一巴掌傷到我，我不能輸他，所以我要加倍傷害自己」這種奇怪的反應嗎？未免把競爭心用錯地方了吧？

如果換一種方式，運用這個事件修忍辱，被打一巴掌時，心裡知道修忍辱的機會來了，並且去修忍辱，很多罪業會因此淨除。未來在數千、數萬、數十萬年間讓自己受苦的許多罪業，就會因此淨除。挨一個巴掌，未來就不用長時間受苦。這樣說來，他給我的這一巴掌，是幫助我免去數千萬年痛苦的方法。我想，若菩薩看到自己打某人一巴掌，某人會趁機好好修忍辱，這位菩薩真的很可能會去打某人一巴掌喔！哈哈！為了讓這位有情避免數千數萬年的惡趣苦，菩薩很可能會這樣做呢！