丁三、若無有情無法成辦實修六度等善，亦將因此無法獲得一切安樂，故有情是一切安樂之因

一、依有情才能實修布施與持戒

14.設若無彼諸有情，汝能為誰行布施，設若無彼諸有情，汝從何得攝律儀

實修六度可以得到極大的利益，然而，以布施來說，若沒有有情就沒有可以布施的對象，就沒有能獲得布施利益的基礎。在龍樹菩薩的那本轉述《流水經》的論著裡寫道，若沒有有情，要對誰修悲心？要對誰生起慈心？沒有受苦的有情，就無法生起悲心；無法生起悲心，就無法獲得依於悲心而能得到的種種利益。所以，正在受苦的這些有情，是他們讓我生起悲心。

「讓我生起悲心」是什麼意思？在判斷什麼是因時，我們用的思考方式是：若有A才會有果，若沒有A就不會有果，則A就被稱為因。同樣地，若有A就能生起悲心，沒有A則不能生起悲心，此時就會說A是悲心的因。

打從學佛開始，我們就經常聽到悲心二字，也經常聽說悲心的利益，因此，我們應該多少覺得悲心是重要珍貴的；同樣地，我們應該也覺得菩提心、慈心很重要。但是，對於「若有有情，才能生起悲心；若沒有有情，就不能生起悲心，所以有情是悲心的因」一事，以我來說，雖然我能照樣覆述這句話，但內心並沒有感受。我只對悲心很重要有一點感受，但對於「若沒有有情也就沒有悲心，若有有情才有悲心，所以有情是悲心的因」這段話，我只會口頭稱是，但心裡並沒有「有情很珍貴」的想法。

雖然在書裡看過，也解釋給別人聽，但心裡沒有感受。這種結果，是因為我沒有好好思惟與觀修。但是有一次，就那麼一次，我在行走間思考這件事情時，心裡終於產生一點點「對啊！有情是讓我生起悲心的人」這種感受。但在這之前，為什麼我一直沒有感受呢？就像剛才說的，主要原因應該是無法觀修造成的結果。我只是偶爾看看經書，但沒有觀修。再者，心要能好好思惟，需要福德資糧做為後盾。此外，那時我思惟了一個喻，這個喻幫了我的忙。

這個喻是一個認識的人講給我聽的。有些家庭主婦因為孩子的行為惡劣、到處闖禍，怎麼都講不聽，於是忍不住說：「這孩子真是要讓我死掉了！這孩子要讓我發瘋了！」若以現代人的話來說，應該可以換成「他讓我血壓飆高了！」但是，再仔細想想，孩子在做這些壞行為時，並沒有想要讓媽媽血壓高、故意要讓媽媽擔心，但媽媽因此而擔心、血壓飆高，所以才會說「讓我血壓高」、「讓我擔心得要死」。若是如此，那麼同樣地，遭逢困難的有情，他的確是讓我生起悲心的人。有情是讓我生起慈心、悲心、菩提心的人。

各方面條件都還不錯的人，即使遇到一點困難，由於身邊可以運用的資源多，比較容易找到人幫忙，再困難也不致於太窘迫無助；但是本身情況很差，又遇到大困境，非常困頓又沒有奧援，此時若有人伸出援手，就算他幫得不多，但對我們而言，他就是非常特別的人，就算只給我們一頓粗食，也會讓我們感念萬分。同樣地，當自己的修行好到某個程度時，一切有情都是讓我們生起悲心的人，因為一切有情都有煩惱，都有行苦，所以他們都能讓我們生起悲心。但我們現在程度還太差，一切有情還無法都成為我們生起悲心的緣，此時，只有那些正在受著苦苦的有情，才能讓我們這種程度不好的人生起悲心。這樣說來，他們就像是在我們舉目無親、跌落人生谷底時，賜給我們一頓飯吃的大恩人。

之前說過，悲心是如意寶。若你對這句話真的有體會，想到「讓我生起悲心的人」，你的感受應該也會大不相同。總體而言是一切有情，特別是現在遇到困難、正在受苦的有情，他們是我最大的施主！他們是讓我生起悲心、賜予我悲心的人，所以，他們是讓我獲得由悲心而來的一切安樂的大恩人。

某位長輩若要送自己房子，有兩種送法，一種是直接送房子，另一種是提供能買到房子的錢。慈悲菩提心與布施持戒等六度，就像是能買到佛果位的錢，誰給我這些，就等於是給我佛果位。所以，就像第二十八偈說的「故如本尊與上師，於有情眾應依止」，有情就像上師、本尊一樣。這些道理若真能入心，在你眼中的有情，真的就如同上師與本尊一般，有情是真正能給予我們成就悉地的本尊。

雖然實修了很多法類，依於咒乘的諸多本尊能修的法也修了很多，但依舊很難獲得成就悉地的原因是，我們把真正的本尊放在一邊不管。既然你如此輕視真正的本尊，當然很難獲得成就。以下這段話，印象裡似乎出自《妙臂請問續》。有人問佛：「實修密咒乘的人很多，但得到成就的人很少，這是為什麼呢？」佛回答了幾個原因，其中一個原因是「因無悲心故無成」，是悲心不足而導致這種結果。

很久以前，不確定是佛世時還是佛示現涅槃之後，一位觀世音菩薩的化身，他確實曾在這個世間住世，居住在一個名叫波達拉的地方。事實上，真正的波達拉在極樂淨土，而剛才提到的波達拉，確實的地點不確定是在印度還是中國，兩種說法都有。總之，在一個名叫波達拉的地方，有觀世音菩薩的化身長住在那裡。去過的人留下了記錄，上頭寫著只要沿著哪條路如何如何走去，就會到波達拉。有一個人非常想見到觀世音菩薩，他拿到了那個記錄後就出發，沿途經歷了非常多的辛苦。這個旅人在路上遇見了一個人，據說這個人是觀世音菩薩的化身。這個人問旅人：「你要去哪裡？」旅人答：「我要去波達拉見覺窩觀世音菩薩。」覺窩二字，代表非常重要的意思。這個人說：「只要對一切有情生起悲心，就會見到覺窩觀世音菩薩，因為一切有情是覺窩心中的覺窩啊！」這位旅人心中把觀世音菩薩視為覺窩，但有情則是觀世音菩薩心中的覺窩。所以這位觀世音菩薩的化身說，以一切有情為所緣修悲心，這樣就能見到觀世音菩薩。

被佛教徒視為最珍貴重要的是佛，被佛視為最重要的則是有情。能給予我們一切安樂的慈悲菩提心，是依於有情而產生的；本尊天被看得那麼重要，是因為依於本尊天可以使我們心續產生功德，產生菩提心、證空慧，而這些功德產生的根本依舊是有情。由此可知，從佛教的角度來看，有情就是我們的稀有至寶。以外道的角度來看，說實在的，主張有造物主存在的人，很難拿出任何理由證明，也無法用眼睛看到造物主；但是，能用眼睛看到、確實提供自己安樂的造物主，是以自己父母為首的一切有情，這是無法否認的事實。因此，即使從承許造物主的角度來看，真正的稀有至寶也是有情。就算不談造物主，只從因果緣起的角度來說，真正的稀有至寶同樣也是有情。