一、愈珍愛他人，今生愈快樂

愈擴展對他人的珍愛心，就愈不會只想著自己。如果不努力擴展愛他心，繼續只想著自己，放任自愛執坐大，這個世界會變得愈來愈奇怪。雖然嘴上不說，但每個人心裡只愛自己，覺得每個人都應該順著自己，連天氣也要聽自己的話才行。然而，外在的一切哪可能都按照自己的意思？一旦生起這種不切實際的欲望，每天都會過得不順心，天氣不對就不高興，別人的臉色不對就不高興，這麼一來，就會變成不容易快樂的人。若能不斷增長珍愛他人的心，心會愈來愈平靜，對身體健康也有幫助，也會交到很多朋友。只要試著珍愛他人，聖座說的這些好處，我們都可以親自體驗得到。

人有時會這樣，很容易相信我們喜歡的某人說的話，如果他說某甲是壞人，我們很容易就跟著討厭某甲。一旦心偏向某一邊，就會看不到真相。但是，兩個你不認識的路人起爭執，聽過兩邊的看法後，因為你的心是持平的，應該會發現不能怪甲，也不能怪乙，你會看到爭執的起因是雙方都只從「我」的角度出發，把自己看得太重，太不考慮對方的需要。不是誰對誰錯，而是思考事情的方法有錯，才會產生這種爭執。由於我們的立場中立，就能清楚地看到這個事實。

二、愈珍愛他人，來世愈安樂

愛他執不只對這輩子有幫助，也能成辦來世以後的一切安樂。若能提升利他心，自然就不會造惡業。懷有利他的心，自然不會去殺生、偷取別人的財物、不會去做傷害他人的事，大部份的罪業會因此被擋在門外。不只不會新造惡業，若能生起強大的慈悲心，也能淨除過去造的惡業。釋迦牟尼佛在安慰這個世間的菩薩時說：「生在這個惡劣的世間，很容易遇到造惡業的機會，即便如此，你們也不要退怯。因為，即使造下隨時會墮入地獄的大惡業，也能在每一次生起強大悲心時淨除。」佛陀說，若你造了惡業想要懺罪，最好的方式就是觀修慈悲心。

三、生起利他心，是最好的破瓦法

臨終前若能生起強大的慈悲心，那當然不在話下；就算只生起以某人為所緣的小小悲心，都能成為不墮惡趣、投生善趣的緣。修習慈悲心有助於來世不墮惡趣、生於善趣；即使不幸投生為狗，也會因為行為表現良好，而成為一隻討人喜歡的乖狗狗，哈哈。

佛陀曾說過幾個自己前世的故事。佛陀有一世投生地獄，投生後，他知道自己是因為傷害自己的母親，打了母親的頭而投生地獄。此時他說：「所有跟我做過相同事情的人，願他們都不必跟我受一樣的苦。從今以後，凡是造下這種惡業的人，他們該受的苦都在我身上成熟，由我來代替他們受苦，願他們都不用投生地獄。」在生起這種心力的同時，他的惡業淨除、投生為天人。

有人會在臨終前修破瓦法，但最殊勝的破瓦法是生起利他心。阿底峽尊者與他最主要的弟子種敦巴尊者，兩人共同的學生是格西博朵瓦。格西博朵瓦臨終前還在說法，說著說著突然停了下來，接著說：「無依無怙無侍眷的有情，願我成為他們的依怙與侍眷。」一說完就圓寂了。同樣地，第八世嘉瓦仁波切的親教師，他在臨終前唸誦《入行論》裡關於受持菩薩戒、利益一切有情的偈頌，唸完就圓寂了。

由於珍愛他人而斷除傷害有情，便能投生於人天善趣；由於珍愛他人而資助有情財物，來世會變得富有；由於珍愛他人而修慈心、修忍辱，來世會有莊嚴好看的外表；由於珍愛他人而對他人恭敬，來世會受到大眾的恭敬愛戴。在輪迴流轉期間的任何安樂，都要靠著珍愛他人才能獲得。

四、生起利他心，才能夠成佛

（一）有強大利他心，易於成辦六度實修

若把珍愛他人的心增強為想要利益一切有情的心，同時也知道成佛才能真正利益一切有情，因而無造作地生起「我要成佛以利一切有情」的心，此時這個人就成了菩薩。要成佛必須實修六度，若有強大的利他心，很容易成辦六度的實修。

（二）有菩提心攝持，所做才會是成佛之因

若沒有生起以一切有情為所緣的利他心，就沒有能獲得佛地的種子。在這種狀況下，無論其他的事情做得再多，都像在沒有種子的田地耕耘，勞而無果。若沒有這種心，就無法長時實修布施等六度；就算去做，也會由於沒有這種心，所做的一切不會成為成佛的因。之前講過，在沒有至少為來世安樂乃至於利他的想法下，無論做布施持戒等事，都不算造善業；在為了來世安樂的想法下做布施持戒等事，只會成為在輪迴中投生善趣之因；以想要獲得解脫為動機，去做布施持戒等事，只會成為解脫之因。必須有慈悲菩提心的攝持，所做的事才會成為成佛之因。