五、由珍愛有情而實修靜慮

24.生德壞過得證源，如有盡有眾損害，於彼有情以靜慮，觀為上師聖上師

再來是靜慮。自己功德的產生、過失的消除與獲得證量，這些結果都有賴於有情造作的各種直接與間接的傷害。「如有盡有眾損害」這句話中，如所有的傷害是直接的傷害，或說真正的、主要的傷害；盡所有的意思是各式各樣的傷害方式。對於帶來這些傷害的有情，要透過靜慮觀修他們是自己的上師與上師中的上師。

所謂的靜慮，是對所緣境專注一境。一般來說，例如以佛身像為所緣而修，心完全專注在佛像不散逸，就稱為靜慮，但本論在此處說的靜慮是菩薩不共的靜慮。這種靜慮的所緣是「要利益一切有情」這個目標，對這個目標專注一境。此時，讓自己無法專注，以致於無法好好持守這個目標的違緣，是那些來傷害自己的有情。所以，對於這些有情，無論他傷害自己多深多重，若依舊能守護住自己的目標，則其他的挑戰就不足為懼了。

之前曾說過，一切有情是給予自己大悲心、大慈心、菩提心的人，不只如此，包括持戒在內的一切實修也都是有情賜予我們的。其中，給自己最多的，是那些來乞討、把希望寄託在自己身上，以及來傷害自己的人。若說一切有情就像上師一樣，則這兩種人就是最主要的上師。而在這兩種人中，前者比較容易得到，讓我們有機會行布施的對象比較多，但後者這種讓我們修忍辱的對象比較稀有難得。因此，那些來傷害自己的人，就成了自己最主要的上師。

六、由珍愛有情而實修智慧

25.如是五法皆完備，生善根本之菩薩，以聖智慧到彼岸，必成何者今當說

若能根據前述的理由，生起珍愛一切有情如同珍愛自己的心，則從布施到靜慮的實修就會修得很好，智慧度的實修也會圓滿。「生善根本之菩薩」的意思是菩薩是生起一切妙善的根本，因為依於菩薩未來可以成佛，成佛後為眾生說法，一切有情的安樂就能夠產生。

能夠產生一切妙善根本的菩薩若能實修這五法，則智慧度也就能圓滿。說到智慧度，《般若經》說成佛最重要的因是智慧度。什麼是智慧度？乍看之下似乎指的是智慧，而且是證得空性的智慧，但若沒有如同剛才說的實修，則智慧就像是不完整一樣；若有依於慈悲菩提心而實修五度，才能完全圓滿智慧度，也才能真正成辦佛果位。

……第六講 2017.11.10