一切有情中，我們比較容易對行為惡劣、傷害自己的有情生起不喜歡的心，它相當於依師軌理裡對師長的觀過心。要如何消除不喜歡有情的心？如果在修依師軌理時做過練習，此時只要運用相同的理路類推，就可以解決問題了，非常方便好用。你可以這樣思惟：我沒有機會對佛菩薩修忍辱，若有情不來傷害我，我要對誰修忍辱？若沒有機會修忍辱就無法成佛，內在修忍辱的能力不圓滿就無法成佛，唯有靠著有情來傷害我的這份恩德，才讓我有機會鍛練忍辱的能力，依此我才能成佛。運用這個理路，便能對這些有情生起喜歡的心。

若連為自己開示成佛與解脫之道的人，都無法把他們視為自己的善知識，又如何能對於一切有情生起視為上師的心？根本不可能！再者，經典裡說要把自己當成上師的僕人，對我們東方人來說，無論有沒有宗教信仰，尊師重道是整個社會的基本習慣，講到要當師長的僕人，大家的反應一般來說會好一點；但聽在不懂人的心理作用、不懂得佛法講的基道果論述的人，會覺得這種說法很不好，西方人尤其容易對這句話起反感。然而，《般若經》說，若想要獲得佛果位，就要用「我是一切有情的僕人」這種心態與眾生相處。

西藏有位上師寫了一首四句偈，並且說，無論遇到誰，都要在心裡思惟或唸誦它。這首偈頌是：「願為恩母有情之奴僕，汝喜皆做不喜悉斷除，將汝置於吾心最深處，精勤遠離憂苦獲菩提。」它的意思是，一切有情是恩養我的母親，我是一切有情的奴僕，凡是讓有情您高興的事我全都去做，凡是讓有情您不高興的事我全都斷除，您會被我這樣放在心上、至心慈愛。這位上師無論看到任何人，內心都會默唸這首偈頌，並且這樣去修心。

別的不說，就算是傷害佛陀教法、心懷邪見、世人口中的魔鬼，所謂魔一般是指障礙我們學法的有情，就算是這些有情，也都必須喜歡並恭敬他們，也要對他們獻出自己的身語意和一切。無論任何有情，都必須一視同仁地這樣做。阿底峽尊者當年就是這麼做的，現在的聖座嘉瓦仁波切也是這樣，無論對方是誰，他們都會從對方的功德面去看這個人，對他產生恭敬的心。以阿底峽尊者來說，若你問他某人如何，他一定只從功德面去談。當年，在阿底峽尊者住的地方，有一個大家都很不喜歡、無論怎麼看都看不到任何優點與功德，幾乎可以說是集各種缺點於一身的人。有人問阿底峽尊者說：「那個某某人，他有什麼功德？」阿底峽尊者應該是一時之間答不出來，就說：「他有佛的法身。」這句話的意思是，他有佛的種性。

我想，應該也可以從上述這種角度去理解「有情是如意寶」一事。陷在泥沼中的如意寶，無法展現出任何能力；若把它拿出來洗乾淨，就能成辦南瞻部洲所有人今生的一切安樂。同樣地，不論再壞的有情，就算是魔，他只是因為現在深陷在泥沼中，被所知障、煩惱障、業障等障蔽了，所以展現不出任何能力。但終有一天，在佛菩薩與其他有情的幫助下消除了這些障蔽，他就會成佛、利益無邊無際的有情。

想想看，若你在泥沼裡看到一塊黃金，你會怎麼做？你會搖搖頭說算了然後就走掉嗎？這樣不是很可惜？同樣地，有情現在只是被髒垢染污了，若把髒垢清除乾淨，他們都可以為無數有情帶來無邊利益，就像本師釋迦牟尼佛、文殊菩薩一樣。由於每位有情都有這樣的能力，所以，放著他們的垢染不去清除，真是非常可惜的事。

……第七講 2017.11.12