辰五、尸羅清淨。別解脫戒與菩薩戒性罪遮罪一切學處，俱不應犯，設放逸犯，當速追悔，如法懺除。

清淨持戒是成辦奢摩他很重要的因。無論那一種戒律，都有性罪與遮罪之分。性罪是不管有沒有受戒都不可以做，只要做了就有罪，例如殺生；遮罪是有受戒的人做了才有罪，若沒受戒就不算，例如飲酒。「尸羅清淨」的意思是，無論性罪或遮罪都不應犯；若不小心犯了，要立刻生起悔意、依照懺罪法如理懺除。

戒這個字的藏文原意是束縛、收攝。持戒並不是一味躲開外境以避免犯錯，而是收攝好自己的心，下至動機也不輕易動搖。想要清淨持戒，首先必須清楚認識自己持的戒，其次要有正念與正知，否則無法持戒。任何時候都要用正知檢視自己在做什麼，一旦察覺快要犯戒，就要立刻阻止自己；如果擋不住、犯了戒，就要立刻懺悔。在精進持戒的過程裡，正知正念的力量自然就會變強大。

正知與正念是修奢摩他最重要的工具，正知正念的力量強大，就容易成辦奢摩他。若能清淨持戒，成辦奢摩他不是難事。修止要具備的順緣與資糧雖然很多，但其中最重要的就是清淨持戒。正如經論上說戒定慧三學之間的關係是「依戒而成定，依定而成慧」，清淨持戒可以成就有力的念知，具備有力的念知就容易成辦奢摩他。

從另一面來說，對出家人而言，以上講的修止順緣，除了善處與善地這兩個條件外，其他如少欲、知足、離諸雜務等，其實都包括在出家戒律中。所以，若能好好持守佛陀制定的出家戒律，自然就具備修止的順緣，便會朝奢摩他的方向前進。

每個人要持什麼戒，與個人設定的目標有很大的關係。為了解脫而持戒、為了成佛而持戒、為了即生成佛而持戒，各自要持的戒律並不完全相同。由此可知，所謂戒律，其實是為了幫助有情達成目標而設的方法。成辦某個目標必須具備哪些有益的順緣、排除哪些有害的違緣，佛陀都知道，於是他制定戒律，告訴我們該做與不該做的，以便讓我們順利達到目標。因此，若能清淨持戒，就算你本來沒打算修奢摩他，也自然會去修，一旦有修，自然就會產生結果。

有些師長會用「不修就能成佛的口訣」來形容持戒。在教導弟子如何持戒時，師長只需說明戒相，沒有所謂的觀修方法；然而，弟子若能完全照著戒律做，自然就會上路、到達目標，這正是佛陀制戒的目的。反觀我們，正因為沒有好好持戒，所以至今都還沒走到目的地。總之，清淨持戒是非常重要的修止資糧。

…出自：《2006略論止概說》第一講 2006.9.11