這門課的內容屬於六度中的靜慮度，靜慮(1)的意思是「心專注一境」。對於這句話，可以有許多不同層次的理解。例如，菩提心是靜慮之首，因為它是對目標非常專注的心。內心立定目標、做出要利他的決定、為了成辦一切有情的義利誓願成佛後，堅穩地持住這個目標不改變，這是靜慮。如果有一天，你心裡想：「我應該沒辦法成就無上菩提、沒有能力利他，所以我只求自己解脫就好。」產生這種想法就是退失靜慮，因為你本來秉持的目標在此時失守了。

這也是為什麼《入行論》靜慮品沒有特別講修奢摩他的方法，而把重點放在如何透過自他等換修菩提心。談到靜慮這個主題時，寂天菩薩說，在尚未正式修習靜慮前，必須先安排一個靜僻的地方、要少欲知足。做好這些準備後，要如何修靜慮呢？寂天菩薩接著說的是自他等換的教授。

所以，不要只從奢摩他的角度理解靜慮，許多大乘佛經都曾如此鄭重提示。總之，靜慮的意思，除了針對特別的所緣專注一境外，另一種理解則是針對內心顯現的行相（目標）專注一境。

六度彼此間的關係，前前是後後的因。靜慮要修得好，必須要有精進；精進要修得好，必須要能忍辱，若做不到「安受苦忍」就無法精進；忍辱要修得好，必須要持戒；要能好好持戒，必須要行布施。此處布施的意思不是把東西送給別人，而是「心能捨」。如果連今生粗分的快樂都捨不下，就不可能好好持戒。上述六度間的關係，彌勒菩薩在《莊嚴經論》裡也有提到。

既然前前是後後的因，因此包括精進在內的前四度，都算此處說的靜慮前行。而前行的意思，也可以說就是上次課程講到「修止資糧」這個科判的概念。

…出自：《2006略論止概說》第二講 2006.9.12