三、以佛為師

本師釋迦牟尼佛曾在一部佛經中說，他從生起菩提心到尚未成佛之間，做過很多利益有情的事業。做了多少呢？佛經上的用詞是「三千大千世界」，但這個數字對我們而言，大到難以在心中產生比較確實的概念，所以用「這個地球」來說就好。佛陀在尚未成佛之前，幫助了多少有情呢？這個地球的微塵數乘以一百億，得到的數字有多少，佛就幫助了這麼多有情生起出離心、菩提心、證空慧。由這個數字可知，從生起菩提心到成佛前的這段時間，本師釋迦牟尼佛成辦了非常多有情的義利。

釋迦牟尼佛成佛之後，到轉動法輪前的四十九天裡，以小乘的角度來看，這段期間佛陀並沒有利益太多眾生。雖然佛陀還是有做一些事情、說幾部經，但基本上小乘經典裡說，這是一段佛陀未行利生事業的期間。然而，在大乘經典裡卻說，佛陀在這段時間裡做的利生事業，是過去從發心到未成佛之間的千百倍。

講完這段話之後，佛陀接著說：「因此，若要成辦眾生義利，就必須成佛才行。愈接近佛果位，能做的利生事業愈大。」未成佛前，用漫長時間做的利生事業，成佛後只要一、兩天就可以完成。

聖座嘉瓦仁波切是很好的例子。他以出家人的身份領導西藏事務，到目前能有如此輝煌的成績，是他的功德造成的。如果我們具備與聖座同樣的功德，就能做出一樣偉大的事。以我目前的能力來說，聖座在幾個月裡做的利生事業，我就算身體很健康，花一輩子的時間也做不到。

四、大乘人的第一等選擇

如果真正清楚成佛後可以做的利生事業有多大，並且明白目前所做的事能否成為佛果之因的關鍵在於菩提心，你就會非常珍視菩提心。以菩提心為動機，即使只念一次六字大明咒，這個簡單的法行就會成為成佛的因。如果你因此可以提早一小時成佛，就可以提早一小時利益眾生，這代表著透過你成佛後說法，讓千萬有情生起菩提心的時間提早一小時。如此一來，這些有情成佛、說法、利益其他無數眾生的時間，就因此提早一小時

以上推論也許不夠周延，但可以確定的是，只要你能讓自己做的事情，例如持誦一次六字大明咒，設法讓它成為成佛的因，就能讓一切有情提早獲得解脫。這是事實！如果能以無誤的動機造善業，再加上這個符合事實的思惟，必然可以用快樂的心情造善業，即使再辛苦也能欣然接受。

這是大乘教法非常重要的關鍵核心，在這個基礎下，對於學法修行方式的選擇，就有高下的差異。透過學習，真正了解大乘佛法後，自己一人到深山裡，投注全部心力專修菩提心與證空慧，這是第一等選擇；以清淨意樂說法、利益眾生學佛，這是第二等選擇；沒有能力說法的人，去服務社會，包括為僧眾做事、用各種方法弘揚佛法，以一個在家人來說，就算不能做很多事，至少可以在說法會場中布施、幫忙建寺院等。無論利益今生或來生，利益自己或他人，把時間心力投注在這一類的事情上，這是第三等選擇。

把在山上閉關專修的人說是第一等人，理由正是剛才說的大乘關鍵。近來很少人明白這個關鍵，不但口頭上會這樣說的人少，真心這樣想的人更少。大家都把在山上閉關實修的人誤解為只求自利的聲聞行者，肯出來講經的人則是還好的人，至於設法讓自己財力雄厚、花錢幫助窮人病人的人，大家都覺得他們才是菩薩，是最上等的人。這種看法會變得這麼普遍，是因為眾人不懂四諦之理、不明白佛功德、不知道成佛後能做的利生事業有多廣大。這些內涵比較艱深，由於大家沒有學，或雖然學了但沒有打從心底獲得定解，從而產生這種看法。

打個比方來說，某個村莊裡有三戶人家，每家都各有一個兒子。這一年發生了飢荒，某一天，三個兒子都各拿到一塊大餅。第一戶人家的兒子自己吃掉這塊餅，沒有分給家人。他的作法就像聲聞行者一樣，自己獲得證無我慧後自已修、獨自獲得解脫，沒有考慮自己的父母。第二戶人家的兒子跟家人一起吃這塊餅，他就像懂得一點佛法、隨份隨力講給別人聽的人。他自己懂多少，就用清淨的增上意樂講給別人聽。

第三戶人家的兒子表面上看起來，跟第一戶人家的兒子一樣，他也沒把餅分給父母吃，而是把大餅當成路糧，一邊吃，一邊跑到其他城鎮尋找解決飢荒的辦法。最後，他找到很多食物帶回家鄉，不但自己沒餓死，父母也得到飽足。這種作法，就是選擇專心修行，以全部心力專修菩提心與證空慧的人在做的事。雖然第二種人是好人，無論自己有什麼都不會藏私，會拿出來利益別人，但是他想得不夠遠。從以上例子可知，第三種作法才是比較好的選擇。

我們現在無法利益眾生，其實都是因為沒有成佛的緣故。為了增強對這件事情的認識，進一步生起對佛果位的希求心，各位可以多讀講述佛功德的書以及佛的傳記。讀完之後要懂得運用，不要只把它們當作好聽的故事，要進一步用它們來策發「若成佛，可以利益眾生」的心力。

…《2008道次第概說》第五講