再從另一個角度舉例說明，某甲與某乙兩個人，某甲對佛菩薩有信心，做了很多供養，但他脾氣火爆，是經常與人打架的壞人；某乙不是佛教徒，也沒有宗教信仰，但他心地善良，行為都符合十善業的標準。這兩種人，你認為哪個好？

直接來看，某甲很差，某乙很好；這輩子結束之後，某甲可能會投生惡趣，某乙則會投生為人或天。然而，若再看得遠一點，某甲有造過以佛為對象的善業，在心中種下這種善根，雖然他因為這輩子造的惡業而投生惡趣，但在這輩子裡，他也種下了將來能夠憶念佛的種子。因為曾種下種子，某甲就有機會能憶念佛、獲得暇滿身。在得暇滿的那一生，由於之前曾經見過佛像、種過習氣，當這習氣醒覺時，他看到佛像就會感到歡喜，從而慢慢學習佛法，漸漸就有希望能夠獲得解脫；但某乙因為沒有種過這樣的種子，他能獲得解脫的希望就很渺茫。

因此，雖然從眼前來看，某乙比較好；但從更長遠的角度來看，很難說到底誰會比較好。也許有人會覺得這種說法是佛教徒自以為是的偏好之語，但是，如果透過多一點的理由繼續探究，就會知道它是一件可以用道理說明的事。

以上內容若你完全不相信，認為它是完全不可能的事，那就沒辦法了；但如果你只是還沒很確定，那就去做做看吧！做這些事情並不困難，但如果它是真的，那麼你在做的是一件很有意義的大事。往後，若你能繼續學習四諦、二諦、中觀、《釋量論》等，你可能會慢慢獲得定解、確定它們都是真的。然而，在定解尚未產生之前，不需要等待啊！這些事情做起來並不辛苦，例如順帶地做一點供養、有時間就唸一點六字大明咒或佛號，你會在不辛苦的狀況中完成一件很有利益的事。

僅聞佛號，亦可得到極大利益

再從利他的角度來說，在畜牲耳邊唸佛號或咒語是我們都能做得到的事，做起來也不太辛苦。若你相信佛經裡說的效用是真的，則你這樣做，就是在幫助牠與佛建立關係，對牠們當然會有非常大的幫助。

讀完中觀後，對於上述內容已概略能用理由說服自己，之後又花了時間讀《甘珠爾》，在佛經裡清楚看到佛的教示，深覺幫助眾生聽到佛號是非常重要的事。這事做起來既容易，又很有意義，因此心裡一直盤算著該怎麼做。有時想，我是不是乾脆去人潮擁擠的公車站或火車站大喊一下佛號啊？哈哈！雖然我終究沒有勇氣這樣做，但只有要機會去德里或回尼泊爾，我都會特地跑一趟動物園。一般人可能會以為我是去參觀，但我是為了想讓動物聽到佛號而去的。

佛經說聽聞佛號可以得到很大的利益，所以在動物園裡，我就盡量唸誦釋迦牟尼佛、藥師佛的名號，以及六字大明咒等咒語給動物們聽。也許真的很不可思議吧！只要聽過一聲佛號，即便是動物也會因此受到影響，使得牠來世在見到佛或是聽到與佛有關的話語會感到歡喜，從這個歡喜開始，慢慢地愈來愈靠近佛法。

在《廣論》皈依學處這個段落裡，講到要時常供養三寶時，宗大師說：「譬如有一極肥沃田，至下種時而不下種，任其荒蕪，如是廢止，實生不忍。如果能生若現若後一切善樂，最勝福田，於其四季一切時中，常恆無間，堪種一切善樂種子，復應於此如經說云『當以信犁，耕耘福田。』若未能作，至極堪惜。」在殊勝的田種下種子，能帶來極大的利益，千萬不要明明有很好的田可種卻放著不管，太可惜了！所以，要不時地順帶做一些供養，若能經常這樣做，透過這個力量集資淨罪，心會慢慢變得堪能，就能對那些深細難信的事情生起信心，智慧也會增長、對經典的理解愈來愈好，實修的證量也能生起。

學習佛法主要是靠智慧，所以必須學習、讀經論；讀經論是為了能實修，所以必須實修，要做止住修，也要做觀察修；努力讀經與實修卻沒有結果時，就要做供養、禮拜等設法淨除業障。所以宗大師說：「故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力是要教授。」這段話，正是宗大師傳給我們的教授口訣與應做的學處。當聽聞後記不住，思考或做觀察修時要思惟理由卻無法思考，修了卻沒有進步的時候，對三寶禮拜、供養、祈求，就又會有進步了。

學佛必須信心與智慧並行。有些信行人把時間都用在拜佛、課誦、持六字大明咒等而完全不學習，這種作法不對，因為佛法最主要的核心必須依靠智慧才能達成；有些人自詡為法行人，他們把時間全部用來讀經論、上課，完全忽視禮拜供養，這種作法也會讓自己吃大虧。看看祖師的作法，他們會兼顧智慧與信心，因此在過去歷史上有很多成就者產生，我有很多法友也是如此，有些人甚至在幾個月裡就看到了效果。他們在花了幾個月辛苦觀修卻沒有任何覺受時，會暫時努力地供水，持續兩、三個月後，改變就開始了，那些以前雖然有修但沒有產生覺受的法類，再修就有產生覺受。以上說的例子並非道聽途說，而是法友直接告訴我的修行經驗。

已故的辯經學院洛桑校長說，他努力思惟法義卻想不出來時就會向三寶祈求，結果就有效。他有時直接讀根本頌，讀不懂時怎麼辦呢？換做我們大概就會馬上去找注釋來讀，但校長刻意不讀注釋，他自己先努力思惟，想不出來就向三寶祈求，第二天再繼續讀。這樣做一段時間後，心中就會突然浮現根本頌的內容與意義，此後其他內容就變得很簡單，而這種結果，應該是因為理路在心中成型而造成的。這段話是洛桑校長直接告訴我的。

有些正士夫說，祈求三寶能增長智慧，而且這種智慧不會成為壞慧；有些人雖然天生聰明，但這種聰明卻成為壞慧，把聰明用在奇怪的地方，因此變得多疑、無法下任何決定，或是該用智慧的地方不用，不該用的地方卻亂用。智慧之所以重要，是因為它能帶來利益，所以要把它運用在真正能帶來利益的地方。有些人雖然聰明，但卻把智慧運用在無法帶來核心利益的地方，這樣真的很可惜。因此，學習時別忘了要跟三寶祈求，依此而來的智慧，不會變成走偏的智慧。