5.持戒的方法

什麼是持戒？僅僅不違戒算不算持戒？如果算，那麼受戒後只要一直睡覺，沒機會犯戒，這樣也可以算是持戒了。僅僅沒有違戒不能稱之為在持戒，必須依止正知正念，心裡要有想著「這是不能做的」的心，並且隨時注意自己有沒有做到，這樣才算在持戒。

有一些與念住有關的修行，例如之前提過的內觀，這些都是有助於持戒的修行方法。因為這些修行方法會要求行者觀照自己的肢體在做些什麼，這是在鍛練正知正念，而這種鍛練有助於持戒。因為持戒時，一方面要很清楚自己必須持守什麼戒律，二方面要隨時觀察自己正在做的事情是否違反戒律，這樣一來，行者等於隨時都在研究自己正處於什麼狀態中。因此，若有認真持戒，正知正念自然會被鍛練得很精純。

6.持戒的利益

再者，所謂修三摩地不是只要心沒有亂跑就好，如果是，那麼睡著應該就是入定，因為那時心並沒有亂跑。真正的三摩地，心識不只必須非常明俐清楚，還要能隨心所欲安住於某個所緣境上不動搖。由此可知，正知正念是修習三摩地非常重要的工具，如果正知正念修得好，自然就能修成三摩地；若不懂得如何運用正知正念守護所緣境，就不可能產生清淨的三摩地。也許能呆坐很長的時間，但過程中腦筋並不清明，就算有時會有舒服輕鬆的感覺，但這不是三摩地。

一個真正精進持戒的人，他的正知與正念自然會變得很穩固，自然就會很容易成辦三摩地。

如果有好好思惟持戒的利益，生起想要持戒的強大欲求，就會對於那些會讓自己無法好好持戒的相違品，也就是貪、嗔等煩惱非常謹慎。他會仔細檢視自己的心是否生起煩惱，若生起煩惱就會設法對治，例如觀察到自己起了嗔心，就會努力修慈心，若生起貪心就會去修不淨觀，若生起強大的痴心，就會觀修緣起。如果這樣精進去修，煩惱的力量就會稍微減弱一些；一旦煩惱的力量減弱，就會容易成辦三摩地。否則，若煩惱太熾盛，哪裡可能成辦三摩地呢？就像你對某個敵人生起很強的嗔心時，你只會一直想著那個敵人可恨而已，哪有可能修定呢？根本不可能。

同樣的，要跟我執戰鬥，進一步完全消滅我執，主要靠的是智慧，內心對於無我的確認與決定感，必須靠著觀察才能產生。愈去觀察抉擇，心的力量才會愈來愈大。增加瞋心的方法其實一模一樣，當內心不斷想著對方做了哪些傷害自己的事，包括昨天做了什麼、之前做了什麼、對我做了什麼、對親人做了什麼…，這些事情想得愈多，瞋心就會愈強。若想得頻率愈高，今天想、明天也想，想到後來你會坐不住，甚至會不顧一切後果，覺得只要能揍他一頓就值得。這種跟傻瓜一樣的想法來自於強盛的瞋心，逼使自己犯下顛倒的錯誤。

其實我們都有在做觀察修，只不過我們做的都是顛倒的觀察修，造成的結果是使得貪、嗔等煩惱愈來愈強大。所以，只要懂得換個方向，那就對了！這樣說來，佛法也許並不難，只要把我們平常就在做的事換個方向，把觀察修的能力用在觀修無常、慈心等，方法都一樣，只要轉移到正確的方向上就行了。

…《2008道次第概說》第四講