對小孩子來說，只要給他玩具車，他就覺得行了；但等他長大了，給他玩具車，他不會跟你說這樣就行，他會說：「這是假車，我要真正能開的車。」就像這樣，我們以前認為的快樂不是真正的快樂，另一種快樂才是真正的快樂。一旦心裡有這種想法，就會覺得追求以前那些目標是不行的。

再者，在我們能見的快樂之外還有更好的快樂，但我們並不知道。因為不知道，所以才會覺得只要現在這種快樂就行。然而，只要我們知道有更好的快樂，就會覺得自己現在的想法不行。以下這個例子我並不很懂，但我曾聽說住在不民主國家的人，只要得到一點點自由就覺得行了；然而，若他後來離開本來的國家，長期住在民主國家裡，感受到在那裡生活的寬廣與自由，之後再回到本來的國家，很多人心裡就會覺得這樣不行，強烈地感受到自己的生活不自由。

剛才講到關於「苦應知」的內容其實很簡略，說實在的，這部份要談的內容其實很多。聖座嘉瓦仁波切曾說，世界排名第二還是第三富有的人去見他，當時的時間比較充裕，這位富人把他內心遇到的困難向聖座傾吐。聖座在跟他談話的過程裡，教了他一些思惟方法。後來這位富人託人跟聖座說，他因為聖座的教導而變得比較快樂。身體健康、又如此富有的人依然會遇到困難，由此可知人生光有財富、健康與名聲等並不足夠。

隨著聖座出國講法，聖座的想法漸漸受到重視。以前只有政治人物、科學家以及人生遇到困境的人會注意聖座說了些什麼；後來，那些富裕的人也組成一個小團體來向聖座請益。其中一個原因，也許與下列這個例子有關吧。

從前有位非常富有的印度國王要建造一座皇宮。他找了最有名的工匠、不惜重金打造了一座完美到找不到任何缺點的皇宮。完工之後，他開放皇宮，任何人都可以進來參觀並歡迎大家提出批評。很多人去參觀，但由於建造得非常完美，不論從任何角度都無法找出任何缺點。有一天，一個衣衫襤褸的實修者也來參觀，看完之後他走出皇宮，見到了國王。他算是個稀客，一般而言實修者不會來參觀皇宮，所以國王特地等著問他：「如何？我造的這座皇宮有缺點嗎？」實修者說：「這皇宮造得很好，就只有兩個缺點，所以算是很不錯的皇宮。」開放參觀至今，從來沒有人提出皇宮的任何缺點，所以國王感到很奇怪，問道：「哪兩個缺點？」實修者說：「我反問你兩個問題。第一，你能永遠住在皇宮裡嗎？第二，這皇宮能永遠存在嗎？若你的答案是否定的，它們就是這皇宮的兩個缺點。」

輪迴中任何的安樂都有無常的過失。在談到「苦應知」時，也會包括這部份的內容。更仔細的內容，也許以後會再說到；此外，之前曾講過的四聖諦課程裡也有講過，各位也可以自行參閱。

摘自：《2016四諦概說》第二講2016.12.17