請看文。「見取者，謂緣薩迦耶見邊見邪見，三中隨一，及彼所依見者之蘊，執為最勝，染慧為性。」認為「在蘊體之外有我」是最殊勝的見地，是獲得解脫之道，即是見取。

接著看戒禁取。「戒禁取見，謂緣壞戒，可捨之戒，及諸行狀軌則，身語定轉，所有邪禁及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡，能解煩惱，能出生死，染慧為性。」在印度教裡有各種戒與禁行，它們是如何產生的呢？印度教有些擁有一點神通力、但只能看到部份情況的修行人，他看到一隻狗死了，想知道牠投生於何處，用神通力看到那隻狗投生為天人。事實上，這隻狗死後投生天人的原因，是牠在更之前造過善業，但這個人只看到狗這輩子死後投生為天人，沒看到更之前的因，所以他認為以狗的身份死亡，來世就能投生為天人。他以神通看見的那部份並沒有錯，但根據神通所見推演出的看法是錯的。根據這個錯誤的看法，他主張應該要模仿狗的行為，包括用四肢著地行走等，反正狗做什麼，人就跟著做什麼，來世就可以投生為天人。以顛倒的見解為根據去實修，這些顛倒的見解是所謂的戒與禁行。

除了剛才舉的例子之外，還有不斷鞭打自己、長時間單腳站立，認為這樣可以淨除惡業，獲得解脫，這些都屬於戒禁取見。此外，認為只要清淨持戒就可以獲得解脫，應該也算是戒禁取見。

再來看邪見。「邪見者，謂謗無前世後世及業果等，或計自在及勝性等為眾生因，染慧為性。」毀謗前後世、業果不存在，認為世間造物主存在，世間造物主是眾生產生的因，這是邪見。

…摘自《2016四諦概說》第五講2016.12.25