一、應記熟的內容

1. 六根本煩惱：貪、瞋、慢、染無明、染見、染疑。
2. 煩惱三毒：貪、瞋、癡。
3. 輪迴的根本是我執。（癡與無知、無明、愚蒙相同；無明是一切煩惱根本，此處無明指的是顛倒執或說我執；我執是輪迴根本。）
4. 流轉輪迴的主因是貪欲。（理由，之後會提到）

看一下第三與第四項。輪迴的根本是我執，輪迴的主因是貪欲。這兩點先記好，之後要再繼續追問：我執如何成為輪迴的根本？貪欲如何成為輪迴的主因？

二、要思考的問題

在講「我的身」、「我的心」時，內心裡似乎把我與身、心顯現成是不一樣的個體。這個看法會帶來什麼樣的結果呢？佛教說，這個看法是產生一切煩惱的根本；印度教的某個派別說，這個看法可以遮止一切煩惱。

僅以「因為佛說要這麼做」或是因為對佛教的偏好心而唸誦六字大明咒、做禮拜，可以獲得福德資糧。但現在我們在研究事實，不能光靠信心，要靠你真正去明白它。在這個過程中，若摻雜對佛法的偏好心，就無法看見真相。所以，請各位把「我是佛教徒」這個想法打包收進袋子裡，用很誠實的態度進行思考。

從今天開始我們一起練習當個科學家吧！在蘊體之外有沒有我？無論你的答案是肯定還是否定，都必須提出理由。至於這個研究最後會得到什麼結論，不急著在一、兩天之內收割，也許幾週、幾個月甚至幾年後才能得到結論。

思考的題目是：蘊體和我，是一樣的還是不一樣的？指蘊體與指我，所指的對象是相同的還是不同的？這是我們有能力做的研究。若今天讓我們研究的題目是「免疫系統在哪裡」，這是我們沒有能力處理的題目，因為免疫系統的物質非常微細，必須靠著儀器才能看得見，我們手邊沒有這種儀器，所以我們沒有能力進行這種研究。但是「我的手在哪裡」是我們有能力處理的題目，不只如此，若問得更細些「我的掌紋在哪裡」，這也是我們有能力研究的題目，因為我們認識什麼是手。

基本上，我們認識「我」；若連「我」也不認識，就無法問我與蘊體是一樣的還是不一樣的。無始以來至今，我們所做的一切都是為了我，難道你要跟我說，你不認識「我」嗎？不要懷疑，我們都認識我，現在只是為了把我認識得更清楚些，所以提出這個問題：我與蘊體是一樣的還是不一樣的？

或者這樣吧！先辨識什麼是蘊體。以身體來說，用仔細的方式辨識，從頭開始你可以分別辨識出：這是頭髮、頭皮、腦蓋、腦……、腳底等等；用粗略的方式辨識，從頭開始你可以分別辨識出：這是頭、眼、耳朵、胸……、腳等等，以上是身體。再以心識來說，可以辨識出我有這樣的心，那樣的心等等。以上是身體和心識，而所謂的我另外存在於剛才辨識出的身心之外嗎？什麼是我？

各位，你們有懷疑「我現在是不是坐在接近天花板的冷氣機上面」嗎？不會吧！同樣地，要你指出我在哪裡時，你不用跑去外面找，就在這裡找，只要在蘊體所在之處看一看，所謂的我到底是什麼。

主張我與蘊體是分開的、不一樣的同學，請你在這個過程裡試著說說看，若我另存於蘊體之外，那麼你說的那個我，是什麼樣子？主張我與蘊體不是分開的同學，請你提出理由，為何在蘊體之外沒有我？再者，若我不在蘊體之外，蘊體所在之處就只有蘊體而已，難道你要因此主張我不存在嗎？應該沒有辦法這樣主張。

總之，請各位試著研究看看。

三、要預習的內容

《廣論》第399頁：「《三摩地王經》：『世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。設若於法觀無我，既觀察已若修習，此因能得涅槃果，由諸餘因不能靜。』」

…摘自《2016四諦概說》第五講2016.12.25